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“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不溶于死。”[离娄上]
其五、不许说百姓可以反抗暴君、可以对暴君进行报复的话——“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”[梁惠王下]
“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”[离娄下]
其六、不许说百姓应该丰衣足食的话——“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”[梁惠王上]
其七、不许说百姓应该有地位有权利的话——“民为贵，社稷次之，君为轻”[尽心章句下]，这样的话更要禁止。
不过可笑的是，这本《孟子节文》的生命力大概只延续到朱元章驾崩。他死后，《孟子》全文几乎立刻就恢复了，在和《孟子》这本书的战斗中，朱元章彻底败下阵来。
不过，虽然没有斗过《孟子》这本书，但在和孟子思想的战斗中，却可以说朱元章获得了巨大的成功，并奠定了中国之后几百年的统治思想，形成了不同于春秋战国、秦汉唐宋的明清体制——也就是后世历史书中经常说的禁锢思想、极端皇权那些。
不过对于“禁锢思想、极端皇权”这些问题，本书前文都曾评价过，大抵可以用八个字来形容：越是压迫、越是反抗。
至于最后嘛，反正“禁锢思想”这一块，历史上心学就差点干死了理学，心学跑偏之后又兴起了经世实学。
而“极端皇权”这一块……“国本之争”说得够多了，你要搞极端皇权，我做臣子就一定会配合吗？
不过原历史上爆发得最狠的其实还是崇祯朝。只看崇祯死前说的这番话就知道矛盾激烈到什么程度了：“朕自登极十七年，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天怒，致逆贼直逼京师，然皆诸臣之误朕也！”
所以，回过头来看看，孟子的思想真的在神州大地上被朱明皇室剔除掉了吗？没有。黄止汀此时冒出这样的话来，也说明一到相应的时刻，孟子的教诲就会从任何一个读过书的人脑海中浮现。
她这样一说，高务实也只能沉默。其实黄止汀这番话真正强调的关键在于最后一句：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
寇仇，那就应该一战。
其实高务实老早就知道，不仅黄止汀，京华内部早就有声音认为他“与其大明为臣，不如南疆为君”。只不过说这些话的，往往都是高务实的家丁出身，亦或者后来招揽的人才，高家族亲们倒是从来不说这样的话。
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