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同年，阿克巴采纳大臣法齐尔的建议，在法特普尔·西克里修建一座礼拜堂——其实本意为信仰之殿，然后挑选各种宗教思想的代表在这里举行辩论，阿克巴还亲自主持过辩论会。
三年后，阿克巴宣布自己为‘苏坦尼·阿迪尔’，意为正义之王，是其本信仰教派法律的最高解释者，这使他具有了解决该教一切问题的最高权力。
1580年，也就是万历八年，我登顶金榜的那一年，阿克巴招请基督教牧师布道。这些做法引起他同信仰贵族的不满，成为那一年孟加拉、比哈尔地区该教贵族叛乱的主要原因。阿克巴坚决地镇压了叛乱，同时继续推行宽容的宗教政策。
1585年到1587年，也就是万历十三年到十五年，阿克巴兼并克什米尔。同年，西北地区阿富汗人骚扰喀布尔，阿克巴派军队攻打他们，结果全军覆没。阿克巴又另派了一支军队前去，这才消灭了他们。
1591年，万历十九年，阿克巴借口平息内部纠纷，侵入信德南部。三年后，他从波斯人手中夺回坎大哈，大大巩固了印度斯坦西北部的统治。
基本上，现在的莫卧儿帝国东起布拉马普特拉河，南至戈达瓦里河，西至喀布尔，北抵克什米尔，已然成为一个庞大的帝国。”
刘馨点头道：“的确是征战一生，更难得是文治武功并无偏废，我想他在印度的历史上应该跑不了一个‘大帝’称号吧？”
“那是自然。”高务实坦然道：“所以我之前一直想等到他死了再动手，因为他儿子贾汗吉尔虽然也不错，但继位之初的时候，其国内矛盾却比阿克巴时期更加激化。”
“那你就不必等了，现在正是好机会。”刘馨出乎意料地道。
高务实诧异道：“为什么？”
刘馨微微一笑，解释道：“渊儿的飞鸽传书里说，阿萨姆那边提供了几个重要消息，一方面是说现在孟加拉人有一个叫做尹萨·汗的首领，此人大致联合了孟加拉的反抗力量，同意与阿萨姆联合对抗莫卧儿，甚至也愿意寻求我们的支持。
另一方面，阿克巴内部也出了问题。他的一个儿子叫做萨利姆，此人野心勃勃，在前几年阿克巴南征之时于阿拉哈巴德组织一个新朝廷，并以皇帝的名义发布诏谕。
阿克巴闻讯之后迅速回师，虽然名义上消除了叛乱，但萨利姆的支持者非常多，而且全是莫卧儿嫡系贵族。因此，阿克巴也没能把这个儿子怎样，反而将他册封到临近孟加拉的比哈尔、奥利萨地区。
这样一来，阿萨姆方面与孟加拉、萨利姆这三方，就在反对阿克巴这一点上形成了共识，其中阿萨姆、孟加拉两方都愿意接受我们的支持，甚至愿意付出一些代价请我们直接出兵援助。
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