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忽必烈出生的那一年，勐雅、勐卡(后世云南保山昌宁)一带的傣族头人苏卡法，带着象征傣族王权的‘梭陀’和大概9000名男男女女，以及两头大象、三百多匹马，经勐卯(后世云南瑞丽)、户拱(后世缅甸北部)等地，花了十三年时间从胡贡河谷越过帕凯山脉，进入到布拉马普特拉河谷地区。
南宋绍定元年、金正大五年，苏卡法在布拉马普特拉河谷地区的迪潘建立城邦，开垦稻田，修建水利，与布拉马普特拉河谷的原住民摩兰人、那加人、勃拉人交好，并鼓励傣族与当地民族通婚，扩充人口，逐渐壮大起来。
又过了二十三年，苏卡法将他的勐迁至雅鲁藏布江北岸的查莱碉，建立‘勐顿顺罕’——这个名字在后世也译作‘阿洪王国’或‘阿萨姆王国’。
至于高渊说阿萨姆王国“心心念念要回归王化”，则又不得不提到一个在大明颇为有名的名字：麓川。
在元末之时，勐顿顺罕东部的‘勐卯弄’——也就是大明所说的麓川兴起。当时麓川野心甚大，企图建立统一的傣族帝国，吞并周边各国，因此起兵西征勐顿顺罕。
元延祐三年，麓川集结大军号称九十万，以‘国王’胞弟混三弄为总兵，刀思云、刀帕洛、刀思汉盖等为大将，率兵西征勐顿顺罕，勐顿顺罕不敌，只好举国归附。混三弄大军大部分留在勐顿顺罕，而勐顿顺罕则派混干、波勐等组成使团，随部分麓川军队携金银贡品到麓川‘王都’允姐兰称臣纳贡。
勐顿顺罕臣服麓川后，年年到允姐兰朝贡，与麓川所属各‘勐’的傣族交往渐增，雅鲁藏布江上游地区不少傣族开始移民到土地肥沃的勐顿顺罕，增强了勐顿顺罕的实力。
洪武三十年，深受印度婆罗门教思想影响的苏党法王继承勐顿顺罕王位，婆罗门教在勐顿顺罕的地位得到提高。苏党法当政期间，逐渐疏远麓川而向印度靠拢，而麓川也忙于应付大明，无暇顾及遥远的西方，勐顿顺罕开始加速印度化。
此后，勐顿顺罕的国王开始用印度教的头衔来作为自己的称号，诏法、陶勐等傣语称谓逐渐被布拉哥·哈因、巴尔哥·哈因、巴帕特拉·哥哈因以及拉吉科·瓦斯、巴鲁阿、哈扎利卡、塞基亚、博拉等带有印度色彩的头衔所取代。
由此，当地傣语里也融入了大量的外来词汇，勐顿顺罕从此也慢慢被称作阿萨姆。至于它和麓川之间的关系，也就这么慢慢断了。
然而，当莫卧儿帝国崛起，尤其是成功征服孟加拉苏丹国之后，阿萨姆王国就感到了巨大的威胁。莫卧儿帝国当然是他们对付不了的，于是就找到南疆，提议“重归王化”——毕竟在他们看来，反正汉人王朝对他们只做羁縻，好像并没有直辖的传统，那么“两害相权取其轻”，总比被莫卧儿人直接征服要好。
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