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在蒙古势力恢复并重新统一，汗权复兴后，蒙古统治者在明蒙封贡关系中就要求政治上完全平等，不再接受明朝的封爵，且往往以武力要挟，追求最大经济利益。蒙古对封贡的这一态度在也先和达延汗身上表现得最为明显。
正统四年，脱欢死去，其子也先袭位。也先继承父祖遗烈，控制瓦剌诸部和东蒙古的一些部落，成为蒙古的实际统治者。他拥有的全部头衔是“瓦剌都总兵、答剌罕、太师、淮王、大头目、中书右丞相”。
他没有再像脱欢那样向明朝要求袭封顺宁王爵，而是以“太师淮王”的身份开始了与明朝的通贡往来。不过有一点很有意思：也先虽然没有嗣封顺宁王爵，却仍掌握顺宁王印，并于正统十一年因旧印丢失而重新向明朝索求新印。
也先不请封却求印，因为顺宁王号对他来说，有无已无关紧要，重要的是手握王印，借此可以向明朝遣使朝贡，获取大量赏赐物资。
在也先这里，王印已不具有政治上的意义，而不过是与明朝朝贡往来必不可少的信物，至此明蒙封贡对彼此的政治意义和经济意义已完全脱节。
至景泰四年夏，也先刑白马黑牛祭天，自立为大汗，之后遣使明朝投递国书，自称“大元田盛大可汗”，国书中称“往者元受天命。今已得其位，尽有其国土、人民、传国玉宝。宜顺天道，遣使臣和好，庶两家共享太平”。
在这里，也先明确提出的“遣使臣和好”，要求所指的显然是蒙古与明朝进行国与国之间的平等通贡往来。明朝君臣经过激烈争论商讨，最后决定在回书中称也先为“瓦剌可汗”——这不过仅是做做文字上的文章而已，实质上已经承认也先的地位。
达延汗重新统一蒙古后，也曾数次遣使臣与明朝通贡。作为以承继大元正统而自居，重新统一蒙古、真正实权在握的蒙古大汗，他从通贡之初即以强大的军事实力为后盾，要求与明朝皇帝在政治上处于完全平等的地位。
这从明朝方面的记载里可以明白地看出来。如弘治元年，达延汗驻牧大同近边，致书明朝要求入贡，“营亘三千余里，势将入寇。至是奉番书求贡，书辞悖慢，自称大元大可汗……兵部覆奏，谓北虏虽有入贡之意，然以敌国自居”。
明朝所谓的达延汗“求贡番书”的“书辞悖慢”和所谓的“以敌国自居”，显然是其在通贡关系上要求完全平等的反映。
明朝廷议认为，“夷狄者声教所不加，其僭称名号自其故态，于中国无预；其辞虽若骄倨，然自古御戎来则不拒”，最终同意了达延汗的通贡要求。此后成为定例。
弘治九年，达延汗再次要求入贡，“比闻北虏有书要三千人贡，入贡之名可嘉，而所以求贡之词甚逆……称与书而不表，与我抗也；称我以南朝，是将我北等也……彼书已云‘减我一人，即三千人俱不来’”。
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