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祭酒主要执掌侯国上下公私祭祀之事！
国家大事，唯祀与戎。
祭祀甚至还排在战争之前，可见祭祀对于的重要性了！
更不要说，这还是有着鬼神的世界，祭祀就更加重要了。
侯府初建，总重要的不是别的，最重要的是要建立家庙社稷。
上古之制，祖庙天子七，诸侯五，大夫三，适士二，官师一，庶人无庙祭于寝。
这是礼法之中所规定的庙制。
天子七庙，正中之庙祭祀天帝。
阳富侯属于诸侯，按照礼制，立有五庙。
却是不允许祭祀天帝的！
按照礼制，唯有天子才有资格祭祀天帝。
无他，天子者，天帝之子。
上古就有所谓的宾于帝的说法。
帝在上古指的是天帝，而不是皇帝。皇帝是秦始皇时候才有的称呼。
上古帝王驾崩之后，回到上帝身边做客。或者说是回到天帝怀抱！
因为天子是天帝之子孙么！
所以诸侯绝对没有资格祭祀天帝，要是祭祀了，那就是图谋造反！
所以诸侯的正中之庙是祭祀始祖。
这时候陶小吴才知道阳富侯梁氏，出自于上古火神勿共，算起来和当年淅国王族出自同一祖先。
不过这也并不是太奇怪的事情，在中土之地，几乎就算是任何一个寻常百姓，追溯到祖先，也都是能够追溯到上古大神。
而那些上古大神，一般都是天帝子孙！
所以，中土之地，才被称之为祖先神灵之地。
所有人都能被称之为神灵华胄！
这蘅郡之地，属于当年淅国的土地，有着许多当年淅国贵族，王族的子孙繁衍栖息在此，也是再正常不过了！
当然了，这种不敬的想法，陶小吴也只有自己想想就好。
其实，说这么多，和陶小吴关系不大。
陶小吴这个祭酒名义上是主持侯国上下的祭祀诸事。
但是按照制度，诸侯五庙，都是朝廷派遣太常官员来建立，并且主持祭祀。
这些都非是陶小吴所能插手，是朝廷钳制地方诸侯的一个很重要手段。
而陶小吴所能主持的，也就是阳富侯家的私庙。
诸侯五庙，始祖居中，左昭右穆。
总共也不过祭祀五位祖先而已！
就算是天子祭祀也只有七个名额，讲究亲尽谊毁。
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