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帛和,三国时人。
少时入地肺山(今终南山),师事董奉,受授行气服术法,后入西城山,事王君,得大道秘诀。视壁三年,得见《太清神丹方》、《三皇天文》、《太清中经》诸书。
帛和在洛阳创立了帛家道,后来又传到江南。
不过由于他的名声极大,有不少人假托帛和之名在北方传教,一度规模不小。后来帛家道逐渐势衰,一部分消失,一部分并入上清派。
所以帛家道真假难辨,向来十分混乱。有典籍称“帛家道又名俗神祷,即奉祀俗神,以煞生血食为祀,修炼方术有炼丹服气、召劾厌胜等。”
单论帛家道,还不至让张守阳和晁空图震惊,关键是背后的脉络。
此事说来话长:
汉顺帝时,张道陵和两位弟子王长、赵升,创立了大名鼎鼎的天师道。张道陵划二十四治,设二十四祭酒管理,祭酒下面是鬼吏、奸令、鬼卒,还设立三会日,作为天师教徒的宗教活动日。
同时规定,天师必由张氏嫡系子孙传承。
张道陵飞升后,天师由其子张衡继承,张衡死后,由张鲁继承。
张鲁资质愚钝,修道不行,玩政治却有一手。他先杀同为天师道领袖的张修,后改革机构,使得****,在汉中统治了近三十年。
后来三国大乱,征战不休。
张鲁死后,其有七子十女,但都没有老爹的威望,所以天师道群龙无首,小首领各自为政,传统废弛,连道官都可以私相授受。
这种混乱一直持续到西晋建立,乃至司马睿南逃建立东晋。当时北方被少数民族统治,天师道也分为了南北两派。
北魏鲜卑拓拔氏入主北方后,为了巩固统治,加强汉化,对天师道十分重视。有个道人叫寇谦之,在皇帝支持下对天师道进行根本性的改革。
首先,入教不再缴纳米粮。其次就是道官的世袭和私授,改为道官也需要考察审验。
更主要的是,寇谦之主张去“三张”化,即废除张道陵、张衡、张鲁的一些道规,在北方影响极大,信众千万。
所以历史上,将寇谦之住持的道统称为新天师道,或北天师道。甚至北魏的皇帝即位时,都会去他们的道坛接受封命。
再说南方。
南迁的天师道也到了刘宋王朝的支持,领袖叫陆静修,跟寇谦之一时瑜亮。
陆静修也对天师道进行了改革,严禁道官私授,恢复了张鲁时期按级晋升的规定。还严令信徒每年三会日的最后一天,都必须到本师治所登记;同时,制定了一套完善的道教戒律和法事仪事,一直影响到现在。
像现在的法事科仪,基本都是从那时诞生的。
陆静修住持的天师道,被称为南天师道。南北的核心区别,便是北方去“三张”化,南方维护“三张”正统,但改正了一些错误规制。
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