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九月的汴京，晴空万里。
宣德门御楼上铺设着明黄色的御幄。
天子御座高高在上。
因今日献俘大礼，天亮之前兵部，东上阁门，御史台，太常寺各司操劳了一夜搭设好了这台子。
但见官家从内东门而出，左右跟着中书二相王珪，章越，而百官依次接驾。
天子升御座后，门楼下文武百官及诸方客使皆横行北向，三拜天子。
这一次献俘礼，官家特意邀王珪，章越二人上楼观礼，天子面南而坐，王珪章越左右侧坐。
章越纵目看去，整条御街可谓人山人海，远处身着红衣的李宪骑着高头大马押解着俘虏，率领着浩浩荡荡的队伍往宣德门而来。
章越坐在天子身侧心想如今这献俘礼是殷商便传下的，殷商杀人祭祀保留原始蛮荒风气，可谓十分残忍。
经周公改制后流传下来已是文明多了，这是周礼‘皇天无亲惟德是辅’核心价值观的进步。
国之大事，在祀在戎。而军礼又是将祀和戎结合在一起，这是向万民夸耀军威，树立崇尚武功的风气。
一直到宋朝，太宗觉得自己基本平定天下，下了一道‘息兵诏’。
从此宋朝摈弃武功，重文轻武，从扩张改为内收，故献俘礼崇尚军功的风气一度被遏制。
直到这一次章越在大捷之余，大肆操办这献俘礼，目的一是重塑风气，只有先易风俗，才能立法度。
二是树立天子的权威，也是势法术中的势。通过战争提升天子的权威，再通过大规模的仪式典礼，放大这等权威。
当然这是章越的顶层设计，对于参与者而言，他们不知不觉中融入那个环境，便自然而然地会受到影响。
任何仪式祀礼都有他背后的政治意义。
政治意义背后鼓动人心的力量，还有什么比献俘阙下更能振奋士心民心呢？
却见李宪列前，率领近万将士押解上百名俘虏行过御桥，前后士卒敲锣打鼓高奏凯歌。
御街左右马步军列道两侧，百姓们争相观看。
上一次两度伐夏阴影未过，百姓心底都是憋了一口气。
怎么又败给党项了，难道眼下都欺负到咱们的头上了吗？
从上到下的百姓都这么扪心自问，而今大胜，上下自是欢喜。
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