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新野太郎不想在这个话题上多说，因为说多了，就说透了，大家就都明白了。
当然，他也知道这个是瞒不住现场的业内人士的。
但是，他也没想过能瞒住这些来自世界各地的音乐艺术家们，只要能忽悠住绝大部分的普通人就足够了，那就足够影响舆论和大众的思维了。
可是，王谦并不想就此放过他，再次追问道：“还是说说好，这样我才能有比较清晰的思路。如果你说不清楚这把乐器的来历，那我怎么有思路去演奏？每一把乐器都有自己独特的地方。”
新野太郎有些压力了。
全场的眼睛也都盯着他。
王谦的话，毫无毛病。
你不能拿一把没有来路的乐器就让人家演奏，那是什么东西，哪里来的，都不说清楚吗？
场下的奥农加对此最有感触，轻声说道：“他应该说清楚这把乐器的来历！”
周围不少人听了都对此点头表示认可。
这是艺术家的思维。
艺术，说白了技术思想和时间积累的底蕴。
没有来历的话，何来艺术？
新野太郎回答道：“研究了一些记载这把乐器的史料。这是一种断了传承的乐器，我们根据一些史料进行了复原，再做了一些我们认为适当的修改。”
王谦依旧语气平静地追问：“什么史料？是你们岛国的史料，还是我们华夏的史料？修改的幅度大不大？制作出来多久了？”
新野太郎的脸上出了一些汗珠，他不太敢回头看大家，害怕自己顶不住上万目光的压力，当即老实地回答道：“是一些我们记载的，几百年前从华夏传过去的史料。我们制作出来才一年多时间，修改的幅度也不是很大，和几位华夏音乐家复原的几把陶笛相差不大……”
新野太郎尽可能的避重就轻。
台下的岛国代表团的明泽疾步，以及其他几位和新野太郎合作的音乐大师们，都看的心情沉重不已。
他们本想在全世界面前打击一番王谦，让王谦的证道之路不那么顺畅。
没想到，王谦先来一个下马威，揭开了他们捂住的盖子，在全世界面前揭开了他们的老底。
王谦看着新野太郎，又问道：“所以，其实就是根据我们华夏的史料，你们想复原我们华夏的一种民乐器，但是你们加入了你们自己的修改，最后做出来了这种乐器，你们才做出来一年时间，对吗？”
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