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所以柯林很少与季丽安探讨这些话题，毕竟他也很难一下跟上思路。今天无意中向她卖弄了一下关于巨匠德穆革的知识，明显是一种失策。
“哦……原来是这样。”“我明白了，确实显而易见。”
一边假装听懂地附和着，柯林又一次在对比中感觉到了自己的无知和愚钝。明明季丽安看过的大部分材料都是自己带给她的，为什么过去的自己就从来没能解读出这些信息？
但即便如此，柯林也能听出季丽安用词倾向，和一号先生有着明显不同。
一号先生有意略过德穆革是一位恶神，他在叙述中的用词全是中性的。这也许与辛西里的处世观念有关，毕竟他们认为：“只有物质界才是避难所。”
沉重，庸俗，死寂。旧安赫人用这些词汇来形容巨匠的创造，他司掌之下的物质世界。这隐隐地流露出了一种厌世情绪。所以未必是‘巨匠’的本质，也可能是揉入了这个民族长久以来的绝望。
为什么世事无常，从来不为人类的痛苦而改变？如果真正的神是慈爱的，那么一定是有一位恶神在从中作梗，而我们正身处恶神的怀抱。应该是在这种原始的逻辑下，德穆革逐渐被描绘为了“最初的魔鬼”。
初代圣王“哀尔伽德”，尽可能对所有神话都保持中立和克制。但在当时黑暗时代的无穷无尽的苦难中，也难免对现实感到无望和厌倦。所以在整理有关巨匠的镜像时，他有意无意地转向了“德穆革”这个带有偏见的形象。
如果撇除这一系列工匠神话中被寄予的情感色彩，在柯林看来，这一镜像的本质特征也许只是“缺乏知性的，机械的转变。”
一种意图无法影响的转变，无论它的过程还是产物都是。
对于前世接受唯物教育的柯林来说，这种本质反而让他感到微妙的亲切。但至于这样的“巨匠”对人类而言究竟是好是坏，则见仁见智了。
而这也恰好是物质现实，和虚界以上事物之间最根本的区别。
“虽然已经运用得很广泛，但目前对巨匠镜像的理解依然是有限的。还没有过让它单独成立的情况，一般要配合其他组件生效。”季丽安说：
“我今天一直在思考，有没有可能把这个镜像运用到‘炉床之奥秘’中。但是，总觉得没什么思路……”
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