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在十多年后，尼科洛·马基雅维利在佛罗伦萨写下《君主论》时，很明显参考了好几位“君王”的统治。此时被法国入侵推翻的美第奇家族，以及随后在佛罗伦萨“宗教治国”的多明我会修士萨伏那洛拉，都被视为“失败”的统治者。
而符合马基雅维利书中“君主形象”的成功表率，唯有葡萄牙的“完美君主”若昂二世。这是一位真正的国王，“兼具狮子的威猛与狐狸的狡黠”。他“违背仁慈与人道”，前后处死流放了八十多位葡萄牙贵族，包括两位处以死刑的“布拉干萨公爵”，一位亲手刺死的“维塞乌公爵”，以及流放逃亡的“法鲁伯爵”。他也“违背宗教”，赶走教廷的葡萄牙大主教，暗中插手王国主教的任命提拔，让王座始终高居在大主教的宝座之上。
在践行着这种“集权君主的统治艺术”后，若昂二世的统治保持着无比的稳固。新兴的航海贵族们簇拥在他的身边，王国的舰队绕过好望角，源源不断带回南方大陆的财富，把葡萄牙王国真正带入了大航海的繁荣时代。
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