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崇释以制其生，也是毒招，满清在蒙古草原上大力弘扬喇嘛教，对当喇嘛的给予甚至超乎蒙古贵人的种种优待。
在不能游牧，不能对抗天灾的情况下，很多蒙古男子选择了进寺庙当喇嘛以图安逸，甚至有一家六七个男人，只留下一个传宗接代，其余全部当喇嘛的现象。
可喇嘛是不能结婚的啊，男人都去当喇嘛了，女人怎么办？怎么维持生计？
所以蒙古女人，大量的去做了这个时候汉人行商乃至伙计的外室和情妇，甚至是一夜情对象。
由于缺乏男人，当时哪怕是一个汉人小伙计拿着一小包糖，也能享受到一个蒙古女人的温柔。
这种情况下，男女之间那点事当然也就没有了任何的道德限制和忠贞可言，汉人行商伙计可以拥有三个五个甚至七八个蒙古情妇，蒙古女人们更会拥有十个八个汉人鼓掌对象，清中后期的草原上，这种情况蔚然成风。
过多的鼓掌伴侣，加上行商天南地北的到处跑，狂窑子找姑娘那是常事，只要有一个人将梅毒带到了草原上，那就会迅速的蔓延开来，更可怕的是，梅毒不但会鼓掌转播，还会母婴传播，一代传一代延绵不绝！
到清末同光年间，杀虎口和归化城内外到处是染上了梅毒的蒙古妇女坐在城墙根等死，他们头发掉落，浑身溃烂，世人以蒙花子称呼她们。
冯玉祥在《外蒙古行记》中说道，连外蒙古的活佛也患了梅毒，鼻子都烂掉了。
及到新中国建立，仅仅内蒙古的牧民，性病患病率高达百分之五十九，说实话吧，如果不是新中国的建立，最多再过几十年，蒙古人就要消失在人海中了！
他们总共就八十二万人，有接近五十万人患了以梅毒为主的各种性病，交际圈还小，所有人患上病是迟早的事，这也是在后世共和国中，蒙古同胞始终跟中央政权一直一条心的原因。
因为他们知道，是谁救了他们！
而在叶开所处的1798年，就是梅毒传播的第一个高峰期，所以这些没什么见识的蒙古牧民，才会对他们称为霉疮和棉花疮的恐怖疾病如此害怕，因为他们身边人甚至亲人，都有患了这种病的。
吉日格勒就是其中的典型，他父亲不知道是汉人行商，还是哪来的蒙古人，他的母亲，则是一个悲惨的梅毒患者，早就在极度痛苦中死去，而现在，也轮到了他。
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