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只要是个读书人，都知道这句话。因为这是论语开篇的第一句话。同样的道理，知道这句话什么意思的人等于全天下的读书人。
别人怎么想孟觉晓不关心，他想的是高县令出这么一道题目的背后，究竟有什么目的。这是一句意思非常简单的话，用这么简单的话作为一篇文章的题目，不仅仅是让大家来望文生义的吧？
孟觉晓把前世看过的关于论语注解的书都想了一遍，确定了一个大致的思路后，往砚台里倒水研墨。
孔子的儒学思想在“政治－伦理”框架内，学习的目的在于达到一种“内圣－外王”的境界。公道、仁德乃孔学继承者中的贤者公认的天命，也就是儒学所谓的天道。所以，这里的“学习”，乃是通过学而有道，不能与一般的“学习”相提并论。
墨研好之后，孟觉晓做了一个深呼吸，让自己平静下来。在次确定自己的思路没有问题后，提笔开始往草稿纸上写下第一句话。
“圣人之道既天命！道，公也；学，私也。君子学以致其道，将尽人以达天也。………………。”孟觉晓对古文的掌握未必是在场诸位的对手，但是有历史长河中无数儒者大贤孜孜不倦研究探索作为基础，孟觉晓在理论上占据了绝对的优势。
孟觉晓先探讨了一番“天命”、“公道”与“学习”的关联，强调了学而有道。只有学而有道的人，才可以作为这个国家的管理者。儒学讲究出仕，不然大家来这里做啥？孟觉晓扣紧以上要点，展开一番论述。
接着笔锋一转道“习，温故也！子曰，温故而知新！学而时习之，时复思绎，浃洽于中，则悦也。譬之浸物于水，必浸之久，方可内外皆湿透…………。”
先说学后说习，然后提到两者之间的联系，最后才是通过学习达到“内圣、外王”的得道境界，这才是圣人之意。“此圣人之意也！”
渐渐平静下来的后，孟觉晓越写越顺，一千余字的文章，写了一半后再无停顿。
花了一一个多小时打好草稿，检查了一下句子是否通顺，是否能把后世一些大儒的思想有机的结合起来，作为自己的东西拿出来。发现没有问题后，孟觉晓才正式抄撰，用整齐的馆阁体。
专心写字的孟觉晓，并没有注意到，此刻有两双眼睛在盯着他。
通过这一段时间的认真学习，孟觉晓对儒学的精髓有了一个全新的认识。其要义大致可归纳为十个主张，主公道，行仁德，守立法，执中庸，信天命，重伦常，讲心性，倡教化，明义利，辩夷夏。
以一个后来者的目光来看，这些主张本身并没有太大的问题，至少在这个时代是没有多少问题的，是适合中华民族的。问题出在这些理论的使用者身上，当这些理论为统治者所用的时候，能够被执行的，只能是那些对统治者有利的，不利的则被屏蔽。这一点，明朝的朱元璋干的最离谱，连《孟子》都不放过，出了所谓的删节版，可谓千古唯一。
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