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马修选取了这一套教材，去芜存菁，又在其中添加了中国传统文化之下伦理、道德、神话、常识、忠义、信仰等等内容！
可以说，经过这样一套教材的洗礼，一个本身还未形成成熟世界观的课题，可以轻易的构建出有中华文化背景的精神内核！
而在这海洋的世界，鱼人族这一只新生的种族，根本无从抵御马修这样强大的文化输出！
鱼人族在可以预测的未来之内，将成为道家文化的信徒，马修也将会尽自己的全力去引导他们取得超凡的力量，看看力量与文化之间，能够形成怎样的共鸣！
马修内心之中，总有一个感觉，他的穿越并没有那么简单，古老的中国文化之中，肯定蕴含着深一层的意义！
至晚出于唐初的道经《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始·写经品》之中有言：
“凡有十二相，以造真经：一者金简刻文，二者银版篆字，三者平石镌书，四者木上作字，五者素书，六者漆书，七者金字，八者银字，九者竹简，十者壁书，十一者纸书，十二者叶书。或古或今，或篆或隶，或取天书玉字，或象云气金章，八体六书，从心所欲”。
其中所述道经的十二相，即道教写经形象意义上的十二个种类，主要是从写本和字形的组成材料上说的。
经文所述道教写经的字体，主要是两大类。一类是通用字体，即篆书、隶书。更宽泛地讲是“八体六书”，这是对秦代通用字体八体和新莽时期通用字体六书的总称，又有《云笈七笺》记载：
“一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰受书，八曰隶书。王莽时，使司徒甄丰校定文字，复有六书：一曰古文，孔子壁中书；二曰奇字，古文异书；三曰篆书；四曰佐书，即隶书；五曰缪篆，所以摹印；六曰鸟篆，翻言也”。
而在马修的计划之内，在实验的初始阶段，他将传授给鱼人们“小篆“，作为书写的字体。小篆又称秦篆，是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体，其字形尚婉而通，兼具了象形意味和书写的渐变齐整，是一种极其重要的文体！
马修站在小鱼人们城寨的中央，对鱼人们来说，他这个巨人有些遮天蔽日的感觉！他调动精神力，施展了一个简单的魔法：“冰镜术”，将海水凝结成了一个巨大的冰镜，这块冰镜受到魔法力量的加持，能够保持一整天不会融化！
马修的行为引发了鱼人们的强烈好奇，所有人都停下了手头的工作，抬起头看着马修！
马修伸出右手，运指如铁笔，在冰镜上扣出了一个巨大的小篆体的“道”字，只见整个字体遒劲有力，透出了一股子酣畅的味道！
马修眼神扫过满城的小鱼人，张开口，用最经典的汉语发音说道：“道！”他的声音经过魔法的加持，显得振聋发聩，声音传出了很远！
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