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还能动的，就是活着。
在曹军留下来的营寨外，坐着不少衣甲都是血迹斑驳的骠骑骑兵。
随军的医师正在忙碌的转来转去，一会儿给这个包扎，一会儿又给那个缝伤口。
询问了一些城内情况之后，张绣明白闻喜城中的情况不容乐观。可是他也没有什么太好的办法。曹军营寨之中的残存物资大部分都分给了闻喜，裴喜也无法要求更多的补给和帮助。
张绣看了那些在营寨营地外正在接受治疗的兵卒片刻，忽然对裴喜说道：『城中负伤的勇士，也可以送来军营救治。』
裴喜拱拱手，『多谢将军。』
两人沉默片刻。
是的，剩下的也就是这些了……
兵甲刀枪，野地上到处都是，虽然有些是损坏的，但是也有很多还能用，而且闻喜城内也不需要这些东西。
没错，不管是废弃的器械还是尸骸，都不是战争双方所想要的。
战争，这个自古以来就伴随着人类文明的阴影，它所产出的东西，往往是与人类生存的本质需求背道而驰的。在战争的硝烟中，那些被制造出来的武器、废墟和苦难，并非是为了维持人们的生命所必需，然而人类历史上却总是反复地通过战争这种极端的方式去争夺资源、权力或者理念，于是在这个过程产生了更多原本无需存在的事物。
包括但不限于毁灭的城镇、破碎的家庭、失去的生命、身心的创伤，以及那些冷冰冰的武器和装备。
这些事物，没有一样是人类为了生存而真正需要的。
相反，这些事物往往代表的是痛苦、悲伤和动荡不安的生存环境。
人类却一次又一次地选择用战争去解决争端，去争夺所谓的『利益』，这种矛盾的行为背后，是复杂交织的欲望、恐惧、权力的追求以及对资源的渴望。
当斐潜最终走向了和山东所不同的道路之后，政治上的绝对不可调和，也就自然导致了斐潜和曹操之间的战争必然爆发。
而在战争的过程当中，不论是闻喜的百姓，还是河东的这些民夫，亦或是张绣和路招手下的兵卒，其实都是战争的消耗品。
裴喜没有指责谩骂张绣为何不早些来救，张绣也没有表示救了闻喜为什么没有牛酒相酬。
裴喜偷眼看着张绣。他原本以为张绣在获胜之后应该会显得飞扬跋扈，摆出一副闻喜的救命恩人的模样来吆五喝六。
可是张绣并没有，反倒是先问了闻喜城中的情况，再让人将物资送到了城内，随后又表示可以医治城中伤兵……
这让裴喜心中不由得一跳再跳。
不是说裴喜有变弯的倾向，而是裴喜发现张绣不简单，已经渐渐的脱离了一个纯粹的武勇战将，朝着一个统帅的方向迈进。
虽然不多，手段也很稚嫩，但是终究是不同的两个概念。
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