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然后马丁路德就甩手不干了，回去写了《95点纲要》，往美因茨大教堂的门上一钉，求冯.勃兰登堡大主教喷战哦不是论战，从此把数百万民众从欺世盗名的赎罪券中解脱出来，功德无量——”
冯见雄说到这儿的时候，恰到好处地转向付成才，然后用设问的语气揣测：“想必，如果付学长穿越回500年前，亲眼、就近看到这一幕，一定会走上去，对马丁路德先生恭维道：路德先生，您真是一个德行高尚的人，敢于揭发丑恶、弘扬义举——是不是这样？”
付成才完全没抓住故事的重点，眼珠子瞎转了半晌：“这……这有什么问题么？”
“那真是太可惜了——因为这样的话历史上已经有人对马丁路德先生说过了。如果你也去这么干，换回来的下场估计也就是被路德先生扇一耳光，然后回敬你一句：MMP！我是受到了天启！每个人只要虔诚，都可以从内心自发感受到主的意旨，而不需要假手于腐朽！
我今天做出的一切决断，是因为我就感受到了那种天启的投射，而你竟然侮辱我说我是基于人类的德行才这么干的？信不信我扇死你？”
新教伦理在接受神启这个问题上，和天-主教最大的区别，就在于前者认为神的启示是虔诚者可以自发感受到的，而后者认为你必须通过教会的“点化”（暂时用这个词）。
以马丁路德的脾性，遇到这种情况还真会这么干。
虽然冯见雄的讲故事方法非常风趣随便，但是在区区几个人的场合，话题效果却是出奇地好。
尤其是让顾教授100%接受了“道德并不就比信仰高尚。反正只要是行义举，只要内心却是是想要行义举，基于何种具体动机并没有优劣之分”这个观点。
很多人因为信仰而干好事，你说他因为道德而干好事，人家说不定反而跟你急呢。
付成才最后一个对冯见雄人品的攻击点，也被冯见雄反杀得人仰马翻。
可是，冯见雄怎么会轻易放过这条落水狗。
任何主动挑衅者，都必须下重手震慑。
“你没话说了？行，那我也说两句——那天的场合是什么？是辩论赛。辩论赛的观点，是双方抽签决定的，不是我挑的，甚至都不是我本人去抽的。这是一种锻炼口才和思辨能力的场合，居然能被扯上政治正确，你这人得是有多敏感？
如果当时让我抽到反方的辩题，‘温饱不是谈道德的必要条件’，信不信我一样能赢？我试图让某一方赢，和我自己本人的观点、政治倾向，有一毛钱关系么？不管抽到了什么题，为了竞技精神，本来就该穷尽一切合法手段争取胜利，这有错吗，还能跟人品联系起来？按照你的逻辑，律师为嫌疑人脱罪，倒是在同情罪犯了咯？”
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