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这怎么看，都像是刘歆在‘成都载天有夸父，后土生信，信生夸父’这一段本该只是介绍夸父来历的文字后面，总结性地加上了夸父的归宿，也就是后来怎么死的。
并且，还在同一句中，出现了‘两种死法’。
这完全是结合了好几篇的事，总结在这后面了。
我料定是刘歆整理出现的问题，画蛇添足。
当然，也不排除，是山海经早期的作者有好几个，接力式完成这部著作。
海外北经写完，列子还没出生。等到合写大荒北经时，已经是列子的时代之后了，所以出现了带有列子主观评论，并且总结性发言的文字。
这种可能也是有的，但只能降低大荒北经的可信度。
而海外北经和大荒东经，都相当理智。
总之遵循一个逻辑，不带有主观评判的，信度高于带有主观评判的。
所以‘大荒东北隅中，有山曰凶犁土丘。应龙出南极，杀蚩尤与夸父。’这句话是可信的。
它依旧是十分平淡，应龙从哪来到哪去，干什么。
然后就完了，没有评论，也不写应龙怎么想的。
基于这句话，以及前面所解读的。
就知道追逐夸父的是应龙了，他杀了夸父，或者害死了夸父。
夸父一路沿着黄河跑，跑到了陕·西，应龙都要赶尽杀绝，最后没办法，夸父往北去找大湖，想傍湖而居，远离中原。
可惜的是，他属于被追杀，跑的太急，水没喝够，也就是补给没带够。
以至于在往北迁徙的过程中，路又不熟，找不到水源，渴死了。
应龙杀蚩尤，杀夸父。说明两边是对立面，蚩尤、夸父是一边的。
而应龙，毫无疑问，是黄帝战胜蚩尤最大的助力。
他是黄帝的铁杆。
炎黄集团战胜了九黎集团，蚩尤的盟友自然都要凉凉。
至少黄河流域，再无夸父氏安生立民之地。
应龙一路把夸父氏赶出了黄河流域，最后死在北上迁徙的过程中。
而这个过程，还顺带完成了一次果树品种的出口。
在北方大泽的附近，被带去了来自中原的桃树品种。
结束，到此为止。
夸父的事，就这么多。
这并非多新鲜的说法，单纯结合夸父神话，以及上古部落氏族需要依水而居，以及应龙杀夸父这一句，随便谁就足够总结出以上的事件脉络了。
我只是想说，山海经中真正冷静的文字，是一丁点夸张也没有的。
完全在以一种俯瞰的视角，去记录了这些。
当然，这样客观的文字，并非全部。山海经中，也有大量带有主观因素的东西，那些在解读时，一律可信度自降一半好了。
不同的经，不同的部分，对一件事甚至会出现多重描述。
并且连称呼都不同，用词也不同，完全就不是一个人。所以这肯定是多个作者分不同时期著作的。
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