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而应该将盘古、伏羲、女娲三位一体合起来，才是周朝乃至更早时的女娲。
之所以会出现这种情况，原因可能在于男权社会的建立，让至高的娲皇步步沦落，成为伏羲、盘古这类神的附庸。几千年下来，女娲和伏羲的地位与贡献，发生了偏移，大概是男尊女卑导致的结果。
至此，这就是我所理解的伏羲女娲。
女娲化生万物，伏羲始作易经。这就是两者的原始设定，并且两者没有关系，最初的文献都没有提及对方……
以此为基础，再去解读山海经，就显而易见了。
山海经没有皇者，因为皇者是后来人追封的。
山海经也没有伏羲，因为伏羲在五帝时代，并不出名……可能还不如夸父……
山海经里有女娲！虽然没有写、或者被人修掉了她的功劳事迹，经中只提到了‘女娲之肠’，可这也足以说明，女娲在山海经中地位之高了。
女娲之肠化为神十人！
别看就这么貌似没什么营养的冰山一角的记载，实际上仔细一想，这竟然是山海经中，最牛的一次侧面描写。
女娲是山海经中，唯一身体的一小部分，可以化出神的存在。
学术界，公认西王母、黄帝、帝俊为山海经中最强者。可实际上，这三位似乎都比没出场的女娲差远了……
黄帝、帝俊还介绍了世系，西王母还蓬头散发，凶神恶煞。
女娲则什么其他描写都没有，只提了她的肠子，化为神，出现在了广袤的粟麦田中……横道而处……
我不知道这是不是麦田怪圈……
纯粹是我脑补啊，首先山海经罕见的，没有描述这神的长相，和神的性质或别的什么。只说是女娲之肠。
翻遍山海经，记述者往往都要写明相貌，至少看起来怎么怎么样，有没有操蛇什么的。
女娲之肠没有……完全没有过多的描述，以至于我们这些后来人，都不知道这里在说什么！
所以要么记述者根本没法描述其相貌，要么女娲之肠四个字，就已经描述了，只是我们听不懂。
综上所述，我个人觉得山海经作者，这里其实写的是‘一次特殊现象’。
也只有写非自然形成，一辈子都未必能见一次的现象，才会出现这种状况。
而且记述者，大概并没有亲眼所见，只是道听途说，因此才简单地记了一笔。
没见过，自然也不知道如何详细描述。
根据别人的讲述，他只能写下‘女娲之肠’、‘处粟广之野’、‘横道而处’这样的笔触。
粟广之野的意思，就是极为广袤，庞大的粟米庄稼地。横道而处，就是横在路上的意思。
说实话，我真的很想直接就猜测：这是十艘螺旋飞碟降临了，落到田里，拦在了路上……
但我没有丝毫证据。
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