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宏观与微观同时容纳在他的心神意念之间，那种极度宏大又极度渺小的感觉，有着超乎想象的存在感，让他的心灵时时刻刻的受到难以想象的震荡。
生灵生于天地之间，其实便是这样一种兼具有着渺小与宏大这两者的特性的存在形式。
只是，这种感觉对于一般生灵而言，都是毫无所觉，或者便是有所察觉，也一般都是某一方面而已。
也即是说，哪怕是有认识到生灵的这种特质的，一般也都只是认识到自己的宏大，或者认识到自己的渺小这两者之一而已。却极少极少有着生灵能够认识到，自己相对于某些东西是极其宏大，极其浩瀚，而相对于另一些东西，又是极其渺小，极其微不足道的。
哪怕是罗帆，平常虽有所察觉，但却也从来没有向此时那样清晰的感觉到自己的渺小与宏大浩瀚。
这两种几乎完全相反的感觉在此时不断的在罗帆的心神意念之间冲撞着。
这种冲撞，却并非完全敌对，你死我活的那种冲撞，而是一种观念上的相互干涉，相互影响。
它们冲撞的最终结果，不是两败俱伤，或者强者吞噬弱者，而是两者最终完全融合为一，化为一种独立的，无比完整的观念。
罗帆所整理出来的则之世界观是一个十分完整的，甚至已经能够解释混沌状态之前的状态的一种世界观。
这样的则之世界观的本质已经确定，从根子上已经决定了日后的方向，这点自然是不可能再改变的。
但，这却并不代表着这世界观已经是尽善尽美，并不代表着这种世界观便是能够将一切宇宙真理。一切天地奥妙都包含在其中。
若是真的是如此的话，罗帆哪里还需要什么修行，直接用自己的世界观解释一下圣人，然后再将自己的种种按照这种解释重新构造一番不也就成了圣人了？
正是因为这样的情况是不可能发生的，这显然便代表着罗帆的则之世界观绝对算不上尽善尽美，代表着他的则之世界观，还需要随着他的修行不断的拓展，不断的充实，只有这样。方才能够让他的则之世界观真正的支撑他证就混元道果。支撑他真正获得无上超脱，从此永恒不朽，万劫不磨。
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