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这种让生灵的心态趋近佛法、趋近佛陀、趋近大觉大悟状态的变化，完全不是来自生灵自身意志，而是外界用一种霸道无匹的方式直接将生灵的心态扭曲，将其意志改变而产生的变化。
这种变化与正常生灵在时光流逝之下所产生的改变显然是有着本质的不同。
生灵在时光流逝之下，在所经历的外界的无穷变化之下所产生的改变，能让任何生灵都发展出与之外的一切生灵都不同的心态、性格、意志。任何变化，都是出自生灵的自我，都是生灵某一方面特质的扩展演化，在本质上，这生灵自然与过去并没有什么异同。
而这金光之上的经典对生灵的改变，最终所成就的，却是千人一面的一个个佛陀
经历这经典的改变之后，生灵的心态，性格，情感，乃至意志，最终将与其他佛陀根本没有任何区别
换句话说，当被这些经典完全改变之后，只要换上同一张脸，一个外貌，甚至便连观察力最惊人的修士都分不清两名佛陀本身的不同
或许，用一个罗帆穿越前的名词来说，这种改变，根本便是一种复制。一种对经典描述的个体，那至高无上的，一切佛én经典起源的佛陀的复制，让每一名获得这些经典的生灵在最终成长为另一名那佛陀
当然，要成就千人一面的佛陀，要成为那至高无上的，完全与经典起源的佛陀一般无二的复制体，自然只能是那无穷经典的最终成就。在未达到那无穷经典的最终成就之前，任何两名佛陀之间还是有着或多或少的不同的。
这其中的原因很简单，众生悟性有所差距，对经典的理解各有不同，能真正体悟的经典奥秘自然有所区别，最终所被改变的幅度自然是有着差别，即便是殊途同归，最终都会成就那佛陀的复制体，但在达到这一最终成就之前，定然是都有着自己的特色。
正因如此，传说中方才有着那般多的不同佛陀，那般多的比丘罗汉菩萨……也才有那衍空与罗帆恍惚之间看到的那佛陀有着那般大的不同。
但哪怕最终的圆满达到经典的至高境界之时方是成为那佛陀的复制体，变为与那佛陀一般无二，在那之前，毕竟已经是在不断的被改变着，也已经是在渐渐抛弃自己，渐渐的变得再非自己。这一结果与能不能达成最终成就，成不成至高无上的的佛陀，却也没有什么本质的差别，都非任何认清自我的生灵所愿意的。
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