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孔璋点了点头，三代之教，化夷为夏之类的东西，在此前郑森和顾绛等人都认真的讨论过。他们讨论的成果孔璋也都认真的学习过。所以他自然知道郑森所说的三代之治和化夷为夏是怎么回事。
“化夷为夏固然是好事情，也是从根本上解决问题的办法。”孔璋点点头道，“只是如何才能化夷为夏，却不容易。比如我朝西南的那些土人，比如奢安两家，受华夏影响千年，依旧还是蛮夷。况且自古以来，行王道虽是正道，但是要做起来，却很不容易。不知大木可有教我。”
“半圭兄可记得有人问墨子，如何才能使的国中行仁义的贤者变多。墨子却是如何回答的？”郑森却微笑着问道。
孔璋虽然是儒生，但墨子却也是读过的，听了这问题，只是略一思索便回答道：“‘是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”’大木你说的可是这个？”
“不错。”郑森将手中的折扇一下子展开来，笑道，“半圭兄可明白在下的意思了？”孔璋眼睛尖，却一眼看到折扇上翰墨淋漓的写着一首诗，隐隐的只看清了最后一句，道是：“痴人唤作本来人。”
“你这意思我多少懂了一些，可是说要用利益来收买他们，只要肯当华夏之人的，便给他们好处？”孔璋回答道。
郑森却摇了摇头道：“半圭兄还是错了。第一，不是收买，而是引导。第二，不是给他们好处，而是授之以渔。半圭兄你想，如是我们给他们好处，我们又有多少好处能给他们？‘小惠未徧，民弗从也’，而且给好处可能持久，如若不能，将来反而生出怨气。而且奸猾之辈怕是会一边做出愿意学的样子，一边又总留着一线不肯真正归附，好不断地骗好处。半圭兄你也知道，吕宋的蛮夷之民的生活艰难，远超华人。我若要让彼等自愿为华人，首先是要抬高华人的地位，比如说，我们规定‘华人不可为奴’，‘华人皆可自官府获土地’，‘华人不交丁税’，‘华人有官府保护’，墨子曰：‘不义不富，不义不贵。’在我们这里，可以将之变成‘不入华夏则不富，不入华夏则不贵’。然后我们再给他们一个成为华人的途径，然后还用担心他们不想接受教化吗？”
郑森的这种设想其实也不是乱开脑洞出来的，而是基于各种历史经验的。比如说，伟大的西班牙女王伊莎贝拉一世，就是用这样歧视性的手段，将原本被阿拉伯人的大仙洗过的信仰又洗回来了的。而如今正活蹦乱跳的建胬，他们也是靠着歧视八旗之外的其他人，从而硬生生的人造出了一个全新的民族。就连希特勒，也搞出了个“荣誉雅利安人”呢。
“那他们要做到怎样才能算是华人呢？”孔璋又问道。
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