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“别着急先听我把话说完。”我笑着拍了拍身旁吃惊的文远，示意他先不要打扰我：“世人只知道，人王神农试百草是中医界鼻祖，东汉医仙华佗救人治重生，医圣张仲景铸伤寒杂病论，唐，药王孙思邈著千金要方
明，药圣李时珍著本草纲目，但嫌少有人知道，东汉三医圣杰其中的最后一位董奉，董奉被东汉时期的人封为三医圣杰其中的一位，跟医仙，医圣并列三神医可并非浪得虚名的，但为什么历史上董奉没有被后世之人封任何称号
就是因为董奉乃是一名毒医，其二就是董奉当时大部分时间都活跃在广东、广西、越南北部一带，说起董奉不得不提一下此人的事迹，董奉又名董平，字君异，是东汉建安年人，此人少年学医，信奉道教。
董奉年青时，曾任候官县小吏不久归隐，鲜少有人知道东汉三医圣杰中的董奉其师父是一位老道士，这也是为什么董奉少年学医却信奉道教的原因。
有一次董奉到交州行医，在当时东汉时期交州是（今广东、广西、越南北部一带），恰遇交州太守士燮病危垂死已3日，董奉把3粒药丸放入病人口中用水灌下。
稍后，病人手足能动，肤色逐渐转活，半日后即能坐起，4日后能说话不久病愈，士燮病好之后从此奉董奉为上品客卿，从此董奉也常在广东、广西、越南北部一带行医，因其医术高明，人们把董奉同当时谯郡的华佗
南阳的张仲景并称为“建安三神医”，可惜好景不长，董奉住士燮府中，后士燮阴谋反叛朝廷，担心董奉泄漏其密谋，欲害之。董奉利用气功装死，骗过士燮后逃走，晚年到豫章（今江西）庐山下隐居，继续行医。
虽然董奉被世人称为“建安三神医”却并没有留下称号，并不是董奉没有称号，而是他不想留下，当时建安三神医，一个隐居，两入世，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话。张仲景行医游历各地
经过数十年含辛茹苦的努力，终于著称了旷世医学神作《伤寒杂病论》因其理法谨严，被后世誉为“医圣”，而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，尤其以创麻沸散
和剖腹术闻名于世，后世提及华佗每以“华佗再世”医仙圣手元化重生誉称，足见其影响之深远。华佗同时也有一部旷世神作，《青囊经》可惜这部医学界的神作已经失传。至于为何董奉没有留下任何一部医学典籍
就是因为他剑走偏锋，他的医术多数是用在毒上，董奉这种以毒治毒之法，使得他的《天毒经》没有得到认可，同样也因为董奉这人生性就不想染尘世之气，自从他骗过士燮逃走后就不再尘世间露面。
当年华佗是用《青囊经》跟董奉师父换阅《天毒经》这百天天毒散才得以流传了下来，后来华佗死后天毒散的配方就流到了华佗的徒弟李当之手中，而李当之乃是当时的曹魏军医，就这样天毒散从此只出现在军队和历朝历代
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