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马鸿陵道：“只知道是宫、商、角、徵、羽这五音，但其他不清楚。”
韦一清解释着：“宫、商、角、徵、羽就相当于西方音阶中的多来米索拉，中国古代音律没有七音，最多有些半音相辅，但不算一个音阶。每个朝代这五音的运用也各有特点，唐代的《乐府古题要解》里说过‘我情与君，亦犹形影宫商之不离也’，意思就是唐代宫音和商音结合得密切，而这首曲子角起羽收，却又在宫徵间呼应折转，绝不是唐代曲风，当然，更不是秦代所作了，因为秦朝命短，没有统一音律，也没有留下什么有记载的乐曲，所以秦代曲子多承袭周制。”
马鸿陵又问：“刚才老师念的那首诗又是什么呢？”
韦一清没有直接回答，而是问道：“听说过司马相如和李延年么？”
马鸿陵说：“知道啊，是西汉的大才子和大音乐家，尤其司马相如还有几段名篇流传。”
韦一清说：“世人都知司马相如的名篇，却不知李延年的名曲，这首曲子应该就是他们二人合作的，李延年作曲，司马相如作词，这二人的组合好比我们国家现在的的阎肃和乔羽。”
马鸿陵急切地问：“那这到底是什么曲子呢？”
韦一清答道：“是郊祀歌里的一章，名叫华晔晔，敦煌遗书中的曲谱虽然和这首有一点区别，但我能肯定是这首，因为古代音乐的流传太容易损失了，我慢慢说给你听。汉武帝很重视音乐文化，建立了专门的乐府，任命李延年为协律都尉，用今天的话讲就是国家总音乐师，与司马相如二人合作，创作一组用于祭祀的礼乐。”
马鸿陵插言道：“汉武帝很爱祭祀啊。”
韦一清笑道：“《左传》上说，国之大事，在祀与戎，就是一个国家最大的事情，莫过于祭祀和战争，而汉武帝又是这个信条的狂热推崇者，后来李延年和司马相如作出了郊祀歌，一共十九章，华晔晔就是其中比较重要的一首，三字一句，极有神韵，刚才我念的两句就是出自这时。我之所以这么肯定，是因为在《云谣集杂曲子》残卷里，在这首相同的曲谱那一页，写着‘习自李都尉奉制汾阴后土所祭曲”，这汾阴后土所祭就是指汉武帝曾经渡过黄河，到汾阴祭祀后土的盛事，而这一过程也被李延年和司马相如写成了一篇乐府歌曲，因为没有留下曲名，所以后人就用词章的第一句‘华晔晔’来称呼了。”
获知了一个答案，马鸿陵心中又产生了新的问题，爷爷当年寻的是秦人足迹进的山洞，桃树却奏出的是汉代音律，而且自己在山洞外的密林中还看到了藏式佛塔，种种发现纷乱起来，有些难以琢磨了。
马鸿陵又从手机上调出了在洞厅内拍摄的黑色石盘，交给韦一清看，手机屏幕太小，韦一清戴上花镜，放到最大程度看了很久，摇摇头说：“这个黑色石盘我也不清楚是什么，但我猜测，这上面刻的不是什么花纹，而是一种奇怪的文字，这个我就不懂了，你给我打印两张，我找几个老家伙给瞧瞧。”
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