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几人钻进门洞，发觉里面地方挺大，不象外面看着那样窄小，正方形的塔室横竖均有两丈，地面是一块块白色石板铺就，四周墙壁上绘满壁画，所绘内容均为密宗神祇，大多为双身尊像，或多头多臂，或兽首人身，手持骷髅项链、颅碗、金刚杵等密宗法器，身着皮饰，怀抱明妃，跃然舞动。
伍泰西让赵如琢磨取来火把，借着亮光仔细观看，边看边赞：“藏传画作我不太懂，只能说此画的用色和晕染极为厚实，布局也很像汉地的卷轴画，我猜应该是勉塘画派的风格。”
看马丙笃等人不懂，伍泰西又说起了藏传佛教的画派源流：“公元15至16世纪期间，西藏画师创立了勉塘、噶赤和钦则这三大画派，其中以勉塘画派的风格与汉地相近，我看此处壁画中佛像比例适度，法相**，不象一般江湖画匠所为。勉塘画派的创始人勉拉顿珠还著有一部《如来佛身量明析宝论》，成为后世藏传佛教里画作佛像的规范，其本人在绘画界的地位类似于格鲁派的宗喀巴，十分尊贵。当然，我只是猜测为勉塘派所作，真正作者还应由藏密绘画大师来解答。”
马丙笃听得叹服，对伍泰西的学问更加仰止，看来自有西行考察的想法后，伍泰西就已经多方准备了，否则一般考古学者哪里通晓这样冷僻的宗教画派来历。
葛凤兰看不出多少名堂，满壁佛像个个鲜艳多彩，只觉眼睛已经不够用；曲珍自从进塔看到壁画，就开始叩起等身长头，也不管画的是哪路神佛。
刚开始，赵如琢还听着伍泰西讲解分析，暗加揣摩学习，慢慢的，却感觉这个地方似曾来过，并且这种感觉越来越强烈，同样的环境，同样的壁画，同样的火把，而且绝不是在梦里。不安之情越来越重，呼吸开始加快，莫名的悲怆如决堤洪水撞击着心脏，生命已无可留恋，仿佛有一个声音在耳朵里嘶吼：死了好，死了好，一了百了……
赵如琢再也忍受不了，啊的一声叫了出来。
其他人以为有什么不对，马丙笃第一反应就是掏枪上膛，只听赵如琢用颤抖的声音说：“我想起来了，在仙女湖里我看到过这个地方，一模一样的壁画，我也举着一样的火把，不过，那似乎是几十年后的我，已经满头白发了，站在这幅画前一心寻死。”
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