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在欧洲快车上，虽然她是闹着玩，念了了卢梭的《论人类不平等的起源》，可是现在英国魔法部遇到的情况就是如此：如果有这样一个人，他原本想要避免一些麻烦，便用暴力压制一些人，而他这么做了必然会让自己陷入无穷无尽的麻烦之中，甚至比他一开始想要避免的麻烦还要更多。
反狼人法就是这样一部法律，莎士比亚曾在十四行诗中这样描写：温柔的爱能恢复你的力量，别被人说你的刀锋赶不上食欲那么快，食欲只今天饱餐后暂时满足，到明天又照旧一样饕餮起来。
就算是原本善良、遵守秩序的人，也会因为饥饿而走向恶。像莱姆斯·卢平那样在穷困潦倒中依旧能不迷失自我的人很少，伏尔泰曾经评论，巴黎人只需要“喜剧、歌剧和白面包”，但是面包在大革命期间也扮演了一个黑暗的角色。
谷物歉收只是一个方面，毕竟天灾是人力难以抵抗的，这也是农耕文明比游牧文明更为先进的地方，有稳定的粮食供给就不用为了食物而逐水草而居，有更多的时间去研究别的东西。
事情变得更糟是因为国王重用一群重农派的学者，他们认为国家的财富完全来自于土地开发的价值，农产品的定价很高，这使得很多低收入的城市居民没钱买面包，光1775年4月下旬到5月，巴黎盆地就有300多起因为面包引起的骚乱和掠夺谷物的纷争。
暴徒闯入凡尔赛，然后蔓延到巴黎，最终向外蔓延到农村，这也和法国人的饮食习惯有关，他们拒绝吃任何非谷物的食物，面包就占了一个工薪家庭80%的收入，1775年的其一被称为面粉战争。由于食物引起的一系列问题也让社会矛盾变得日益尖锐起来，革命的种子早在革命爆发前已经种下，面包被叛乱者当作思想武器煽动市民。
狼人的问题更难解决，他们想吃的是人肉，谷物总会种出来，人肉却不能从活人的身上割。西弗勒斯回去也只是打仗，“小鹿先生”其实并不好战，他厌烦去处理那些个问题，从某个意义来说他像是贪图享受的安东尼，到了埃及就不想回罗马继续和元老院的人勾心斗角。
他也不具备贝拉那伙人一般，在有摄魂怪把守的阿兹卡班住十几年的忠诚，他不想管就真的能做到不闻不问，反正他借着狼人让斯莱特林以及胳膊上有黑魔标记的食死徒翻身的目的已经达到了。
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