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同意与莫普合作的检察官不全是碍于权力阴谋，也有对耶稣会会士表示同情的，法国战败和耶稣会有什么关系呢？
耶稣会是管理着教育，但就像让·雅克·卢梭说的，为什么文明的西方会被没有接受教育和文明的游牧民族征服呢？
卢梭认为，很多著作者认为，人天性残忍，需要文明加以教化才能让其变得温和，然而实际上没有什么比自然状态的人更温和的了。自然给他们定立的位置距离动物的愚昧和人类不幸的智慧同样遥远，天然的同情心约束着原始人不去做任何伤害他人的事，甚至他受到伤害时也不想着复仇。
新成立的社会需要一种不同于人类原始的状态，人类的活动已经开始被道德影响，在法律出现之前，每个人都是自己所受伤害的唯一裁判者和复仇者，然而这种善良的天性在社会中是不再适用的。人们之间的碰撞越来越频繁，复仇的手段也变得越来越残忍，对复仇的恐惧起到了和严酷法律一样的作用。
那些被流放的法官听说日子过得“非常不好”，就算后来路易十六上台，全面推翻了莫普改革，让那些法官们重新回到自己的岗位上，他们也不敢再和流放前一样敢违抗国王命令了。
这时玛丽·安托瓦内特成为了王宫的主人，她及其厌恶杜巴丽，将那位第一情妇送去修道院后，在法律和经济方面进行改革的重臣莫普和达吉永失去了靠山，他们被那位曾经蓬巴杜夫人宠爱的舒瓦瑟尔公爵取代了。
这位公爵在外交方面很有手段，最让他感到自豪的就是促成了法国和奥地利的联姻。
除此之外他还促成了法国收购科西嘉岛，为了阻止俄国的叶卡捷琳娜女王吞并波兰，他唆使奥斯曼帝国发动俄土战争，但在内政方面他却没有什么建树。
当高等法院聚聚了他所需的财政改革时，他明着没反对，一直等到1762年最高法院建议驱逐耶稣会时才以放任的态度。
他支持伏尔泰建设新城市沃尔舒瓦的计划，这个城市也是法国第一个允许新教徒结婚的城市，这个城市以生产钟表和长筒袜闻名，伏尔泰曾经给舒瓦瑟尔公爵夫人送去一双精致的长筒袜，以此打开了巴黎的市场。
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