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政教协议里也规定，买主所获前教会财产“永久”归其所有，大革命期间转让的土地所有权随之巩固。
这一条同样适用于流亡者，他们的祖产被新名流给买走后，所有权就不是他们的了，而新贵们则本来就很担心这些旧贵族回到法国后从自己的手里拿走他们买走的土地。拿破仑在圣日尔曼郊外从新贵们手里取300阿邪林地安置他们，给他们安居之所，这当然会让那些所有者担心自己的忧虑成真了。
凶宅谁会去住？至于为什么名流们忽然靠近拿破仑乔治安娜就不知道了，也许是因为他们害怕受到诅咒，希望得到教会的庇佑，也许是因为他所释放的种种特权。
马车是一种奢侈品，除了买它所需要的钱以外，每年还要缴纳一笔税收，如果一辆马车的寿命十年计算，差不多用到它报废不能再用的时候，缴纳的税已经购买一辆新的车了。
为了参加复活节的弥撒，巴黎的大小名流们争先恐后得置办出场得派头，不过他们很快就发现原来的马车制造作坊在大革命期间已经被捣毁得差不多了。奢侈是人民所憎恶的，也是卢梭的思想所表达的，大革命闹了十年，最后又回到了原来的地方，那些在战争中死去的人是为了什么牺牲的？
在孟德斯鸠的书中写到了奢侈型贸易，大革命之前法国的支柱产业是奢侈品，孟德斯鸠有句名言很刺耳——富人不奢侈，穷人会饿死。
乔治安娜想做呢绒生意，这东西不像丝绸那么昂贵，平民是消费得起的，然而法国商人从牧民手里收走了羊毛后并不是直接卖给作坊，赚那个手工钱，而是直接转手倒卖出去，赚取其中的佣金和差价。
有些地方的农村和城市还存在对立，比如里尔这样的地方拒收农村送来的上浆的毛坯布，城里的商人和官员勾结，谋求国家承认城市的垄断权。
不论是工业还是农业，法国都要比英国落后。平民继续监视着有钱人，不让他们花钱，那么支柱产业不开动，就会如里昂工人一样失业，更加买不起面包了。
动手去抢皇宫不能解决根本问题，昔日那些抢劫的强盗今日不也成了衣冠楚楚的贵族。
富的愉悦，主要在于富的炫耀。
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