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女孩们明显串供了，一开始她们说的是要在书上签字，后来改成把手放在书上就行了。1692年前的新英格兰是全世界受教育程度最高的地方，书籍极其匮乏，圣经是最容易获得的，能像伊丽莎白那样拥有很多书的更是有钱人，至少她有个有钱的父亲，所以她完全不需要畏惧自己的丈夫。
塞勒姆绝大多数的女孩都会阅读，但能签名都是少数，小安·帕特南就是其中一个，另一个则是女佣玛丽·沃伦，她甚至能写出完整的句子写成感谢签，贴在礼拜堂的柱子上，告知所有人她已经恢复正常了。
从某个意义来说这个女仆的受教育程度高过塞勒姆望族帕特南家的长女，然而她们的身份背景不一样，同样是痉挛，小安·帕特南成了原告，玛丽·沃伦则成了被告，只是她漂亮的外表又救了她一命，不用和毕肖普一样被关在监狱里。
毕肖普还有一个继子，她前夫死后财产还要分一半给他，人们之所以会怀疑她是女巫也和前夫的离奇死亡有关，有很多人觉得他是被她诅咒死的。
一如玛莎无法控制别人在背后议论她一样，毕肖普也无法控制别人，塞勒姆村和塞勒姆镇不是一个地方，村子在林中小溪附近，而镇子则在北边，是后来才建的，毕肖普从来不到村里住，她也不认识法庭上的任何人，但帕特南家的表亲玛丽·沃尔科特却指控毕肖普的幽灵袭击了自己。
不过那场审讯时4月19日的事情了，在那之前还发生了很多事，比如英格里斯·马瑟带了国王颁布的特许状，允许新英格兰不再设立总督和副总督了。
这并不代表美国独立了，其他北美殖民地还有来自英国贵族阶级的总督和副总督，而且这只是个政治上的稍微让步，新英格兰人还是要继续交税给英格兰。
要让人积极参与战争，除了仇恨就是利益，牧师们在传道时有意会引用一些故事，比如一群移民如何在野蛮凶残的印第安人手里脱险，然后被同胞拯救的。
这是大美利坚合众国的传统套路，二战时不过是将印第安人换成了***，逃难的人换成了遭到迫害的**人和渴望民主自由的先进分子罢了。
帕里斯不会说这些故事，伯勒斯、马瑟、罗森这样的牧师却会说，尤其是伯勒斯，他不仅是其中一个传奇故事的亲身经历者，在前线看到的一幕幕惨状更是放下了手里的书，拿起了枪，成了一个战斗牧师。
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