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《利维坦》的很多内容写于1640年内战爆发之前，爆发后霍布斯就逃亡到了巴黎继续写作。
这个时候君主制成了被打倒的对象，人们的思想已经从王权的畏惧、无条件服从，过度到国王应该守契约的约束。以前人们遇到了昏君只能无计可施，在洛克的《论反对暴君》里说王权的建立包含了两项契约，上帝为一方，人民和国王为另一方，维系着上帝与他原本的选民所定的古老契约，第二项契约国王要像人民保证施行公正的统治，而人民则臣服于他，因此国王受到契约的约束要施行公正的统治，而臣民则与上帝有约看守他们，使之统治公正。
当国王不能公正统治时，人民可以解除对国王的效忠，正如罗马法的自然法则中，如果国家暂时的主人没有正义，也即他们的行事有违自然法，拥有正义理性的人就没有服从他们的道德义务。
除去华而不实的“自然神明”，人的自然状态如同原始人，他们是不需要政府存在的。利维坦和野蛮状态没有中间地带，让人们觉得可以留在国家体系里的除了公正和正义，就是武力和恐惧。
西塞罗在国家篇中写过：在国内冲突中，如果美德的重要性高于数量，我想弄清楚公民的质量而不是搞清他们的数量就是应当的。
当伏地魔带领食死徒们攻击霍格沃茨时，他们的数量远高于守护霍格沃茨的人们，这些人里还包括相当数量的孩子。
决战前莱姆斯曾对金斯莱说，战士的意志才是胜负的关键，而不是随从的多少。
如果之前伏地魔组织的混血法庭是有失公正与正义的，美德的重要性在这场战争中便高于数量，而造成这一结果的前提是巫师的人口基数，巫师可不像麻瓜人口那么多，可以随意挥霍。
美哉，美利坚当然是希望自己是被爱的，实际上却是挥舞***大棒让弱者屈服。
精英们以为人多得是，只要长期保持一定事业人口在岗的人们就会畏惧失业，从而任其剥削，一句你不肯干有的是人干就可以让有家事的人屈服了，这点在大萧条时期实验过，那个时候夫妻不离婚只是因为两个人凑合着过要比一个人独自过日子核算点。
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