第三百一十章 巫魔会(二十五)(5/7)

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  被女人打很丢人,对不对?嘲笑他试试,上一个嘲笑他是变色龙的诗人已经被关进疯人院了。

  一个社会精神的死亡与再生就像一个人精神上的死亡与再生,并不只是观念与行为的激烈改造,也不只是意识形态和政治的大改造,它超越了信仰体系,以及秩序与正义体系——法律与宗教。

  它超越了过往,展现出新的天堂和新的尘世,类似佛陀在弃绝过去,出家求道的过程中体验的那种“顿悟”,基督教的启示录则让整个群体和整个社会都可能体验到这种绝望与顿悟的过程。

  无论是东方个人神秘主义还是西方的社会实践主义都是开启新纪元的钥匙,只是前者太近于狂信,后者则太接近极端守法主义了。

  有句话叫不破不立,莉莉丝的血海是将旧神创造的破坏,在人类忍受死亡之痛苦后重新获得新的形态,就像封建制度废除到新的社会秩序,贵族觉得自己很痛苦,是受害者,可是农民不觉得,他们被解放了。

  如果大革命之前的法国海军还有战力,那么复辟后的海军则没有了,贵族抛弃了平民士兵,让他们在美杜莎之筏上自生自灭,陆军也变成了外籍雇佣军,再想恢复旧制度不可能了。

  舞蹈是宗教性的,会有很多人围观,女巫们跳的舞蹈其实在乡下也能看见,轮舞也是巫魔会的一个基本特征。

  大祭司会展现复杂和奇怪的舞蹈动作,类似肚皮舞娘,灵巧非凡,看似充满诱惑,实际充满了对自身肌肉和力量的控制。

  神圣的舞蹈是将庸俗变得高贵,罪恶转为虔诚的手段,当祭司们跳舞时,其他人拿着发蓝光的蜡烛围成一圈唱歌,蜡烛发出这种光是因为里面加了硫,它会产生一种刺鼻的气味,就像地狱里发出的。

  有时会忽然刮起一阵大风,将所有的蜡烛熄灭,这些人不会觉得恐怖,反而兴高采烈得大喊“选我”。

  这种仪式往往会在晚上进行,当天亮了,或者是公鸡叫了就必须结束,鸡鸣中止是很古老的传统,而这个时候神职人员和虔诚的信徒们已经开始晨祷和唱赞美诗了。

  也正是因为如此,公鸡会被树立于教堂的尖塔上,类似巴黎圣母院塔顶的公鸡风向标。

 

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