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用保罗·委罗内塞在接受宗教审判所审讯时的话来说，这样的情节才合情合理。和其他男性画家相比，阿尔泰米西娅的作品其实并不出名，乔治安娜用几幅名画换了一副她的作品回来。
这和男权女权没有任何关系，只是存在于罪恶发生后的包庇，并且对受害者的再度折磨，期望以此来让她闭嘴，这种行为就叫做封建压迫。
英国圈地运动的时候也是如此，当时已经君主立宪了，英国的王权和领主权都衰落了，于是议会制定了圈地法。
地租是封建土地所有制的一部分，法国大革命后农民土地私有，以后就不用交地租了。在市场经济兴起之前，农民租地的方式是长期的，其中有些地区的地租不断减少，市场经济开始后，这种旧租约受到了“价高者得”的冲击，要养羊的人愿意掏更多地租，地主也愿意租给他们，原来的佃户不同意，于是就出现了用暴力将农民赶走的画面。
农民被赶走后也是无处伸冤的，同样按照市场经济的原理，消费者更愿意购买物廉价美的商品，英国货和法国货之间存在一定的价格差，毕竟英国的商品因为奴隶制和机械化大生产比法国要便宜很多。
法国人反对奴隶制的话，那就不要购买英国货，或者他们标注清楚这个原材料非奴隶制区域出产，这种货价格肯定比奴隶制产区的棉花贵，消费者就要花更多的钱了。
边沁的功利主义否定了社会契约、自然权力、自然法等抽象概念，认为这些东西都是违反经验事实的虚构和幻想，不能用来解释国家和政治基础产生的根源，国家的产生完全是人们出于功利的考虑结果。
功利主义道德精神上完全不同于西方传统道德，西方传统道德的基本精神是建立在上帝信仰之上的克己和利他，是与追求个人利益相对立的，而功利主义道德的基本精神则在于日常经验对个人利益的肯定——人都是自私的，私有财产神圣不可侵犯，这种利益可以称之为幸福，也可以成为价值，也可以称之为有用。
海格培养了炸尾螺，德拉科问他这东西有什么用？不论是药用还是斯芬克斯这类守宝类宠物，它都是建立在日常生活中所追求的各种目的或目标之上，没有任何虚无缥缈和神圣之处。
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