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教士并不是拿国家俸禄的公职人员，他们是向罗马教会效忠的。法国大革命时有教士不愿意宣誓服从宪法，1791年4月18日，路易十六企图前往巴黎近郊的一座城堡，以便与拒绝宣誓的教士庆祝复活节，但在杜伊勒里宫门口被大群市民包围，最终未能离开，此事之后路易十六坚定了出逃的决心。
宣誓包括允诺和禁止反悔，这在普通人眼里好像没什么大不了的，但是在波拿巴与罗马教会签好了教务专约后，还是有教士不愿意宣誓，甚至于清洗保民院也和教务专约有关。
教皇特使卡普拉拉要求前宣誓效忠宪法的主教承认过去的错误，虽然波拿巴能像快刀斩乱麻般以自然疆界解决意大利问题，却对这些高级教士的争端没有办法，最终还是教士用模棱两可的方式解决的。
它会造成什么效果不知道，反正《独立宣言》没讲清楚的地方，问题就会像决堤的洪水般从那涌出。
丹宁爵士将允诺和禁止反悔分开，禁止反悔是“不容否认原则”，是具有刚性的，而允诺则必须是允诺（promise）则是一种信赖关系，其一，允诺人知道受允诺人将依此允诺而为，受允诺人也在事实上依此允诺行事，其二，当允诺人作出允诺意图时意图创造一种法律关系。
衡平法和普通法相较于大陆法最大的特点是灵活，它以案例为依据，非常具有法官的个人风格，大陆法是成文法，纽约自由女神像手里抱着的并不是法典，而是独立宣言，1926年以前美国是没有法典存在的。
而在第一版美国法典里，独立宣言并不包含在内，即使不提原稿中删掉的大段关于废除奴隶制的内容，《独立宣言》也不像入籍仪式上发誓的内容那样“禁止反悔”，但它具备的效力比“承诺”（undertaking）又强一些。
Undertaking和promise有时也是同义词，换而言之，这种基于undertaking出现的责任关系不出于合同，也不出于允诺，而是一种客观存在却无法为其命名的关系，可称为一种“隐藏”的担当。你能感觉到，却无法证明它，如同上帝，或者说是独立宣言里赋予富兰克林等人意旨的“nature’s god”。
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