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“宗法”和血缘关系形成的纽带会排除掉内部的嫌疑人，于是漂泊的流浪者成了怀疑对象，就跟流浪狗似的被随意捕杀。
一直到乾隆查清了事情的根源，丝绸之乡德清有两个和尚庙，一个叫慈仁寺，一个叫观音殿，一个变很旺，一个不怎么好，于是有个和尚放出流言，通往香火旺的寺庙的路被人下了咒，踩上去的人会死。
本来这个故事有很多漏洞，可是人民却发挥了想象力，将这个故事给补全了，于是“叫魂”妖术就变得“确有其事”了。
妖法易破，心术难正。
商鞅的驭民五术被称为“帝王绝学”，是帝王需要学习的课程。可是商鞅留下来最重要的思想是一刑论，韩非也指出“言无二贵，法不两适”，并且韩非以申不害为例，论证了法令必须统一。
换成简单明了的话来说就是法律面前人人平等，用法国大革命的理解就是消灭特权阶级，取消豁免权。像江南商人那样利用自己的影响力左右政治，获取豁免权的方法是法治社会不允许的。
不过这些人经历过“叫魂”的恐慌，没有经历过恐怖统治和断头台带来的恐怖，他们可以接着奢靡接着舞，法国则结束了封建社会和旧秩序，进入近代社会了。
有时人并不是随着时间流逝，后面的人一定比前人进步，欧洲人放弃了古希腊人的自然科学，不再认为地球是圆的，这段时间恰巧是最黑暗的中世纪。
这些人聊着聊着，又说到了另一个故事，在杭州有一个托钵僧，他擅长在自己的托钵里施展幻术，仿佛有一条龙在飞舞。
当时有个归隐的官员，他擅长鉴别奇巧奇术，他听说了那个托钵僧的故事，于是就去拜会他，有一个游方托钵僧，他会用一种法术，在他的托钵里幻化出一条游龙出没的形象，和尚邀请一个擅长坚定术士的官员一同进山旅行，然后忽然消失了。
官员到处找寻，最后在一个和尚庙里找到了一个人见过托钵僧的人，那个和尚告诉官员，他应该在那里剃度出家。
一开始官员不相信，他回到家里，到了亥时忽然墙塌了，他的幼儿和老母都死了，他的妻子也一病不起，后来他成了孤家寡人。
他魂不守舍得回到了那间寺庙，又看到了那个扫地僧人，便问他“如果我当日不回去，会不会不一样？”
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