第二百二十一章 花之争(六十三)(3/5)

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  尼克的画册里绝大多数是人文,比如村落、城市和寺庙,也有当地人的神话,以及不少当地奇特的动物。

  在赤道附近的岛屿上生活着“象龟”,西班牙人还给这个岛取名为“加拉帕戈斯”,意思是“龟岛”,在中国神话中,人们脚下的土地是被神龟背在背上的。

  会不会有岛那么大的乌龟呢?它真的背着一座岛。也有可能那只大乌龟已经死了,就留下一个龟壳,孔子说,死亡并不是一种毁灭,而是一种分解,让物质回归自然原始的状态,而精神也回归入天,生命之“气”则与天空中流动的空气融合在一起,其他尘世之物则变成土和水。

  一天,他神情忧郁得看着《易经》中表现毁灭与重生的卦象,一位弟子问他为何而苦恼,孔子说“我见世间万物不过是一时的表象,与人相关的一切都在逐渐变坏,虽然部分得到修复,但终将走向彻底毁灭,并以新形态重生,新形态又被其他形态取代,周而复始,循环往复,这些想法让我有点感伤。”

  从11世纪起,一个名叫朱熹的改良者修改了孔子的学说。朱被世人称作“朱文公”,他对中国各思想流派、各宗教势力、各种异端邪说了如指掌。他开始对各种学说的观点进行对比,评述古代所有作家的论述,这些作家要么得到认可,要么遭到推翻,在做完这项巨大的工程之后,他对所评述的作家写下一篇评注,以免引发争议。后来朱熹将自己撰写的评注汇编成册,形成一部教导型专著,名为《自然哲学》,600多年来一直被儒家奉为经典哲学著作。在阅读这些著作的过程中,学生尝试着去理解八卦与大自然之间的神秘联系。八卦是伏羲发明的一种符号象征。这些符号让人联想起毕达哥拉斯从古埃及人那里借鉴的体系。由于这些符号晦涩难懂,所以人们能得出各种不同的解释。

  自“程门立雪”后,福建就成了宋儒理学的南传重镇,继承并弘扬了朱熹的学说,也正是因为举人的解释,尼克才明白了“蛊”的另一重含义。

  蛊是易经六十四卦里的一个卦象,以喜随人者,必有事,故受之以蛊。蛊者,事也。

  它代表革除腐败,引入生机,在整理腐败时要保持自己的高尚。和珅本来是革除腐败的,后来却成了一个巨贪,以至于有了“和珅倒,嘉庆饱”的歌谣。

 

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