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立法者们可能没有听说过“不战而屈人之兵”的东方格言，古罗马军团中存在十一抽杀令，对叛乱、哗变、大规模临阵脱逃或溃败的部队进行集体惩罚。这一手段被法兰西共和国沿用了，当逃兵不再是可耻，而且还要被枪决。
可是要塞也同时是平民的避难所，当战争开始时，住在村落里的人会跑到要塞中去，每当要塞被攻占时，有时居民会和守军一起顽抗，保证“防线不崩溃”，因为他们的妻儿老小都在要塞里面。
如果按照一开始立法者们说的，在“防线崩溃之前”投降，违者一律处死，那么居民和守军将一起被置于死地。这样一来就完全没有就瓦泰勒的理论“战争中法律是必需品”进行讨论了，反正结果和暴君率领的土匪军队一样。
然后立法者们加上了一个特例：当战俘太多，军队养不起时，或者无法看住他们时，人们是否有权处死他们？或者必须冒着被他们在别的战场反攻的风险把他们送回去给敌人增加兵力？今天，这个问题不再是难事，这些战俘要发誓在一段时间或直到战争结束后都不再拿起武器，之后他们便可以被释放。
在夺下阿里什之后波拿巴还算“遵纪守法”，在让战俘发誓不经过雅法或阿克返回大马士革后放了他们，可是在攻克雅法那天，有几百名守军被认出来是阿里什发过誓的人。
许多在欧洲战场上发生，被认为“合理”的事在“东方”是不适用的，波拿巴的辩护者们认为阿克的敌人不适用战争法。
另外还有一种被瓦莱特认为是“特例”的情况，那就是当敌人的罪行已经超过万民法的，特别是当他们也违背了战争法时，投降了也将一并处死。
人在复仇心切的时候动手才不会有犹豫，等他们冷静下来了，就很难下手了。
被分配到这个“任务”的上校拒绝执行命令，最后还是贝尔埃蒂亲自干涉，才由一个军团接受了这项“工作”。
而在得知投降后也将被处死，从某种意义上也形成了一个冷酷的“范例”，土耳其人宁可战死也不投降。
有很多人在经历了这一切后，再也无法重回正常的生活了，那些留在后方、远离战争的人不理解他们经历的一切。杀人是犯法的，可是在战场上杀人却是合法的，尽管这个时代很多人都认为雅法和阿克是“可怖的必要之举”，不过还是有很多人过不了自己这一关。
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