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康德与丹麦的财政部副部长特滕斯算是学术上的朋友，对康德的《纯理性批判》有很大影响。
除了“原始记忆”与实际观察的可能性矛盾外，他在心理学的研究包括“内部感觉”，康德在论文中提起了内感官，与之对应的是外感官，人把对象表象为外在于自身的全部都在空间中，在空间中，它们的性状、大小和互相之间的关系得到了规定，或者是可规定的，借助于内感官。
就像你站在镜子前，你知道镜子里的那个人就是你自己，宠物猫、狗绝大多数都不晓得，这并不是“我思”故“我在”而得到。
唯心主义强调的是思维，除了能思维的存在者之外的一切都不存在。
但康德认为空间是先天直观的，而不是概念，是源自于感性的。
如果乔治安娜和波拿巴讨论这个话题，他们一定会吵起来。他是个“理性的男人”，而她是个“感性的女人”，她有些举动挺莫名其妙，却可以理解，她是个喜欢小孩的女人，所以不穿童工制作的衣服，哪怕这意味着波拿巴要多付钱支付账单，罗斯·贝尔坦这下又开始挣钱了。
忽略法尔荣有些酸的语气，作为以前在沙龙里“闲聊”的知识，他还是可以和乔治安娜聊这些德国哲学的。
康德的感性是与理性、知性一样，是认识能力不可或缺的维度，感性是直观的，就像镜子的倒影，它刺激了你的眼睛。
人们知道万有引力定律之前，不论人们是否知道，都是可以感觉到重力的，只是不理解为什么跳起来还要落在地上。
普通的镜子里倒映的是你，可是你理解你自己么？
厄里斯魔镜倒影的不是你，可是你能直面内心真实的自己么？
康德的哲学和光偏振一样属于大学课程，贾斯丁在剑桥应该也应该学过，虽然11岁那年他没有选择去伊顿公学，而是选择了霍格沃茨。
即便有《国际保密法》人为将麻瓜世界和魔法世界给隔离了，可是有些东西却是无法隔离的，因为麻瓜和巫师都生活在“一个世界”里。
不论是巫师还是麻瓜的世界，看到或听到别人看不见、听不见的都不是什么好事。
之前在教堂的长椅上告诉她这些的阿不思·邓布利多·告诉她，克雷登斯与他在柏林打了一架，可是周围的麻瓜毫无察觉。
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