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赎罪券动摇了原本做好事就能积累善功、上天堂的规则，教会也存在教会法，中世纪时期他们还管理着地籍等契约，并对契约生效进行了规定，有了金钱交付就算契约达成了。
卢梭的社会契约论则是说每一个人都加入了社会中，把自己的权力交出去给英明的领导，每个缔约方的个人不见了，取而代之的是团结的整体，具有共同利益，到霍布斯这里就可以称为国家，但卢梭提出了“主权”的概念，主权者行使的必须是一个共同体的全体人民的意志。
国王修了皇宫，他不对修建它的臣民开放，尽管这些住在里面的贵族没有搬过一块砖。
扩建卢浮宫要对公民甚至外国人开放，公园也不是私家花园，放什么雕塑、拆什么雕塑也不是可以任意妄为的。
但是拿破仑是法国人民授权的独裁者，理论上他代表的是全体人民的意志。可是他拆的、放的雕塑不一定完全符合民众的心意，或者说人们更愿意相信那是他自己的意志。
不可能修个厕所也要全民公决，而修监狱不通过表决就通过，那也是不可以的。可是维尔福德监狱已经爆发伤寒，尽管伤寒不像黑死病那样，也是烈性传染病，死亡人数正在攀升，这种紧急情况下行使独裁权要比花上17年通过议案快多了。
伤寒和霍乱一样，都是不干净的水引起的，不过这个时代的人相信这两种病是空气传播的，不解决饮水和排泄物问题，就算换了通风的全景监狱也解决不了问题。
啤酒在很多情况下是被当成水的替代品，中等收入的人也就算了，倘若穷人买不起啤酒后喝了不干净的水导致伤寒爆发，她这是在做好事还是坏事呢？
虽然现在是冬天，埋在地下的尸体不会那么快腐烂，可是还有雨水和融化的雪水，谁知道地下河的走向是什么样的？
“最好还是选在距离人口密集区域远一点的地方……”拉格特到这里忽然看向窗外。
“怎么了？”乔治安娜问。
“我想……我听到了一点声音。”拉格特说。
她侧耳倾听了一下，正想说他多心了，忽然听到一声枪响。
“有刺客！”有人大喊，然后响起了此起彼伏的枪声。
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