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正如一个人因为跛脚而被称为跛子，即使他此时并没有跛行，但跛脚这种属性还是存在于它的身上。因为即使行动尚未表现出来，但这种缺陷始终存在着。
“罪”是使我们倾向于那些不宜只事，同它妥协（consensus），即灵魂的过错。比如有人看到了别人的果园，那些累累果实是在让人垂涎欲滴，但他并没有因此如小偷或窃贼一样进去偷拿，尽管他内心极其渴望那美味。
欲望与意志总是如影随形，他软弱的本性正引诱他去获取纳尚未得到主人知晓和允许的东西，但他抑制了，而不是灭绝了自己的渴欲，正因为他没有屈从贪欲，故他没有犯罪。
贪恋他人的妻子，想象她没有结婚不是罪，但是对这种贪恋妥协采取行动就是罪。更高一层的罪就是所谓的轻侮上帝、自甘堕落，路西法觉得上帝能做的自己也能做，便连同其他天使发动叛变。
凡是在禁令之下，用意志击败了渴欲，都不能算成罪。甚至有时杀死一个人并不是罪，因为是在无罪的情形下做了这事。
从公义的角度来看，这个人的确该死，但在杀了这个人之后真心诚意地忏悔。法官的无知往往是无辜者的灾难，他分不清证人是否是在做假证。有人害怕下地狱，生命最后十秒诚心忏悔，然后断气，就这么上天堂未免太便宜他了，所以必须是真心诚意的忏悔，才有上天堂的资格。
曾经有一个名叫小加图的演说家，他因为坚韧和固执而闻名，他的生活非常正派，不像当时的古罗马贵族，只吃身体所需的食物，饮用市场上最便宜的酒，尽管他所得到的遗产完全能够让他生活地非常舒适。
这是他所属哲学派别的要求，如果没有九头蛇，赫拉克勒斯不过也是个酣睡的底比斯王子罢了。
他拒绝了“恶德”女神的引诱，遵照美德女神的劝告，决心选择美德的路。
凯撒时期的罗马人已经腐化到无以复加的地步，小加图以身作则，拒绝穿鲜亮的紫色，而是穿着苦行僧的黑色服装，希冀能改变江河日下的局面。
从军是罗马贵族的传统，小加图在镇压斯巴达奴隶起义后，被选为护民官派往马其顿，与奴隶、朋友、部下同甘共苦，不仅恩威并用并且赏罚分明，所在部队军纪严明，他也受到了部下的爱戴。
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