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巫师不该为恨而活着，而是为了自由、真理和爱。
如果说女人吸引男人是依靠貌美，那么波拿巴吸引她的地方则是他的忠诚，现在他没有了，自然他也就失去了吸引力，但她可不敢再找别的情人。
按照法国现行的法律，丈夫可以“合法得”杀死妻子的情夫。
这就奇怪了，男人不是以理智和力量这些自然赋予地方，划定男人和女人的界限吗？
在人类尚未救赎的部分中，包括贝希摩斯和利维坦，所以他应该不是出于嫉妒，而是像贝希摩斯那样因为个人的“地盘”被侵占了才发动攻击。
有了一夫多妻制，下一步是不是要出现宦官？毕竟一夫多妻取决于丈夫赡养的能力，对于那些没有成家能力的男人而言，他有没有生育能力都没用，皇帝可以有十万个妻子，他一个都没有。
上帝要毁灭索多玛，尼克勒梅却将地狱之火给送了回去。
毁灭其实不是坏事，伦敦大火后可以修建新的城市。罗马斗兽场那么野蛮的地方也没有永恒存在的意义，它代表的是一种真理吗？
拉结在雅各获得自由，前往伯利恒的路上因为难产死了，就葬在路边，至于雅各后来也没听说再有别的孩子。
神让不受宠的人生育，也能让受宠的人不生育。
利亚觉得，自己生了儿子，雅各就会爱她了。
可是她的名字叫做“被恨”，获得儿子的过程是要触犯原罪的，因偷尝禁果让亚当和夏娃被赶出了伊甸园。她所生的第二个儿子叫“听见”，即代表神听见了她的苦情，也代表雅各“听见”了自己又有个儿子了。
当所爱的人和她生的孩子都平安时，那种欣喜是油然而生的，同时也会随着爱人的死，产生一种“未亡”的感觉。
在去亚琛的路上，波拿巴遇到了一个普鲁士士兵的妻子，她怀抱着一个婴儿，仿佛那就是她活下去的意义。
签字仪式最后还是结束了，她在退场后找到了贝尔坦，从那一堆衣服上找到了一身黑袍，它将她从头到脚裹得非常严实，而且还很宽松，是天鹅绒材质的，带着垂坠感，让她想起了女巫袍。
穿上这一身她觉得舒服了很多，不用像之前那套那么冷了。
“把它系上吧。”贝尔坦说，手里拿着那条有“莫卧儿之钻”的金腰带。
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