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很快粮食就吃完了,迦南人没有了银子和牲畜,除了自己一无所有,他们向约瑟求情,只要给他们活路愿意成为法老的“仆人”。
埃及人也是如此,约瑟从粮仓里拨了种子,交给了那些埃及人,告诉他们以后的收获,五分之一归法老,四分归自己和来年的种子,然后就把他们安排到了埃及边境。这么做是避免他们在首都里作乱,给埃及带来毁灭。
而迦南人则被安排在水草丰美的歌珊,到摩西用十难威逼法老给予以色列人自由为止,他们都住在那里。
就这样,约瑟让埃及平安度过了这次危机,并且法老还巩固了地位,雅各在埃及住了17年,不仅荒年还衣食无忧,并且深受尊重,一直到他去世,他想回迦南。
约瑟死后的骸骨一开始被安葬在埃及,摩西将他的骸骨挖了出来,带着他在旷野中流浪了40年,最后也在迦南安葬了。
在罗马法里有一个“善良风俗原则”,19世纪中叶后的普鲁士法官经常引用这个圣经典故,从结束德国奴隶制诉讼到喝醉酒闹事都有。
当一个人有所求时,比如因为饥荒而放弃了自己自由人的身份,他的个人意志淹没在其对手更强力的意志中,让自己的意志完全听受他人支配而不做原则上的保留,让他人获得自己人身的无限制权利。
一个不受节制,喝地烂醉如泥的人虽然是不清醒的,可是他周围的人却可能是清醒的,喝醉了被认为是个人私事,与其他人无关,但他再向酒保要酒喝,酒保不提供给他,他就吵吵嚷嚷。为了息事宁人,酒保会答应给醉鬼酒,实际上给他倒了一杯水,这只是一场表演,醉鬼可能无法分清他喝的是酒还是水,周围的人却可以,把水当成酒卖当然是违法的,不过他再喝就要吐了,到时谁来收拾?
以虚假方式现身于社会也是一样的。
人们穿上华丽的衣服、戴着面具出现在威尼斯的狂欢节,看着每个都像是贵族,又或者这时没人去在意身份的问题,在这面具和夜色下,每个人都是平等的。
在这里追求的是自由、快乐,黑死病面前,平民和贵族的死亡率都差不多,而且也没人讨论“门当户对”,平民不能和贵族通婚的问题。反正明天可能就会死,何不享受当下呢?
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