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奥德修斯所在的城市结构“完善”，历史上广为人知，不过阿伽门农和特洛伊所处的是所谓的“黑暗时代”，它们就像前罗马共和时代一样，有“王”巴塞琉斯。
同时那个时代还没有“希腊”这个词汇来统称这些城邦（polis），城邦是个阳性词，大意指的是积极参与政治活动的男性，在荷马的时代是被看作组成政治共同体的人，斯巴达也是一个“城邦”，但是它并没有雅典那样宏伟的城市，甚至连城墙都没有，要等到公园前700年左右，城邦才是指的举行政治活动的中心场所。并由此衍生出politics、policy、police。
修昔底德说，定居是城邦发展和强大的基点，四处迁移的部落只能为果腹疲于奔命。
希腊先民则会为了肥沃的土地而战争。
相比之下，阿提卡则因为土壤贫瘠而过起了定居生活。
在联军乘船来到特洛伊后，他们首先建起了一道城墙，按照诗人所写，这道城墙并没像特洛伊的城墙那样被神恩庇护，是违背神之意志建起来的。
关于库克洛斯有两种传说，一说他们是无法无天的田园牧人，一说他们是盖亚和乌拉诺斯的孩子，分别代表霹雳、雷和闪电。
乌拉诺斯害怕他们篡位，于是将他们关在了塔尔塔罗斯地狱，等克洛诺斯推翻了乌拉诺斯，他一开始将独眼巨人们放了出来，但没多久克洛诺斯也担心自己受到了他们的威胁，又把他们关进了塔尔塔罗斯地狱里，一直等到宙斯成为神王后，独眼巨人们向宙斯臣服，甘作“仆人”，为宙斯制作闪电。
远古时代的法律无一例外都是习惯法，早期的成文法也是习惯法的汇编，罗马十二铜表法、汉莫拉比法典该莫如是。
古希腊也有成文的习惯法，在文字出现之前，公民的记忆是曾经许诺过或曾经被一致同意事件的唯一证明，后来人们有了雕凿和绘画的艺术，将之记录下来，就像阿喀琉斯的盾牌。
盾牌上另一座没有经历战争的城市里，除了打官司的，还有举办婚礼的，不止新人们喜气洋洋，参加婚礼的人也载歌载舞，妇女们站在各自的家门前看热闹。
有一个名叫克吕塞斯的阿波罗祭祀，他有个美丽的女儿克吕塞伊斯，在战争中被阿喀琉斯俘虏，于是她和其他战利品一起在公民大会上。
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