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波莫纳再次看这本书的时候，上面居然出现了批注，当然这么做是不爱惜书籍，平斯夫人知道了肯定会生气的。
批注上写的“邓布利多是否曾是神秘人的老师”。
她忍不住叹了口气，普罗塔哥拉是该生气，学生用自己教他的东西对付自己，还是该高兴，这个学生活学活用，不仅真的由弱变强，好像和老师打成平手了？
这一个故事在波莫纳看到的另一本书里提起过，但它并不是讲如何破拆这个难题。
按照罗马人的裁决方式，条件的发生受到一方违背诚信的阻止，而该方将因此处于不利地位，该条件视为已经发生。
条件的发生受到一方违背诚信的行为所致，而该方将因此获利，该条件视为未发生。
这里表达的是主观诚信和客观诚信，就好比有个建筑商订购了一批木材，一半室内装修完成后支付，一半投保后支付，但没想到这个建筑商停工了。
按照罗马人的裁决方式，首先要判断建筑商是“有意的”还是“无意的”，比如他好好施工，忽然和他签订合同的承包商没有把工程款给他，导致他无法继续施工了。条件的促成和阻却发生太快，世事难料，这时裁决就要等工程按照正常进度履行后付款给木材商人。
又比如他知道自己已经没钱支付木材商人的货款了，这就属于“恶意”了。
问题的关键并非欺诈，而是此种法律关系在特定条件下的终止问题，比如时过境迁，普拉达哥拉对学生的控制不如学生还弱小的时候了，这时他还继续坚持学生支付学费就是一种徒劳。
古罗马法律中，诚信的拉丁文是“bona fides”，意为“已经做成”的意思，西塞罗将之翻译为兑现自己先前作出的承诺。在古罗马法律中也有“善良风俗”一说，一个有独立行为能力的人，都应以公正善良之心为人处事，古罗马法之诚信与“善意”产生了关联，这种善意的心态即构成了“主观诚信”。客观诚信则是法庭裁决的，不过在普罗塔哥拉与阿瑟拉斯的案子里，雅典法官没有作出判决，而是将这个案子无限期推迟，避免判决认可任何一方的诉求，均会被其自身所取消。
参照古希腊人所写的神谱，信义女神菲德斯（fides）是古罗马人原创的神，并没有对应的希腊语名字，本来菲德斯这个词也是拉丁语，她和手持天平的正义女神不同。
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