【哈利波特之晨光】小说免费阅读，请收藏 一七小说【1qxs.com】
逻辑和政策是法官手里的两把剑，或者说是不同的裁判路径，逻辑方法和政策方法都可以用来解释正当性。美国最高法院的大法官说过，“法律的生命不是逻辑”。比如阿提卡之夜中那个师生之间的案子，古希腊的法官判处了无限延期。
把土地卖了，分给20个穷人，那么会不会影响租金，导致未成年人练习用的弓箭变少呢？
不论是时代的需求还是别的原因，所有这些“规则”作用都要大于逻辑。当教会退出，管辖权出现空白时，都铎王朝的君主们需要用脆弱的官僚系统弥补控制力不足，世俗法学家要顶上，摩尔解释这部法律时是在律师协会，人手不足时律师也一样可以摇身一变成法官。
其次要确定社会的统治目的，并由此衡量各种解释带来的社会效果。
衡平法不能鼓励人们捐款，像教皇提出的“虔诚事业”让人们前仆后继，以遗赠换取救赎。但就像培根爵士说的，一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却是污染了水源。
如果实现该目的的负面效果抵消甚至超过该目的之有益性，就要避免该解释，也就是说要顾及社会效果、需求和后果。
不论是强壮的长者还是病秧子年轻人，都没有想着“诚信”，在阿金库尔之战时，法国俘虏们遵守了和亨利五世的约定，没有在英国长弓兵射击时偷袭。当然他们也可以假意同意和亨利五世的约定，再寻机和友军里应外合，反正在战争中欺骗是一种策略。
“诚信原则”是罗马万民法生成的，随着罗马公民逐渐接受万民法，这些“诚信”、“善意”等术语也被引入了市民法中。
charity和philonthropy都代表慈善，但charity源自拉丁语“caritas”，意为向他人的爱，强调个体的帮助与援助。philonthropy则是古希腊语philoanthropos，意思是对全人类的爱和增加福利的努力，多用于科学研究、公共建筑、水利设施等，胡佛总统不只是修了一个水坝。
拿破仑的外交策略就像三个同心圆，最外层是盟友圈，莱茵联邦、西班牙都是，第二层是“兄妹国”，这些国家有的是大革命时期建立的，有的则是他扶持起来的，他们必须接受法国的模式，包括行政和法律。
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