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痛苦与愤怒重构了人类，人不再是诸神的玩物了。
阿庇安所写的罗马史，最有价值的并非斯巴达克起义，而是内战记和布匿战争，如果克拉苏真的用十一抽杀律处决了4000人，就等于要从4万人里抽，一下子损失十分之一兵力，她更愿意相信从4000人中抽了400人。
他的书曾被东罗马帝国皇帝引用过，这一点是别人告诉她的。阿庇安罗马史最早出现的是拉丁文译本，由教皇尼古拉五世的秘书保管，一直到1640年巴黎才出现第一个手抄本。
这个手抄本不是照着书抄的，梵蒂冈的图书馆不允许带任何纸质品出去，只能纯靠记忆力，将看到的内容默写下来。
这个版本的手抄本有许多疏漏，除了它本身就是个残卷，抄书的人也一把年纪了，还要把拉丁文翻译成法文。
亚历山大图书馆发现的是希腊文的，在阿庇安的时代，文人以会希腊文为荣。
她一直想学希腊语，正巧在卢浮宫图书馆里抄书的有人会，她就去学了一点。
“无人”其实是个双关语，它由一个连词、一个否定词和一个不定代词构成，组合起来是“没有人”。
波吕斐摩斯眼睛受伤后大叫，引起了“邻居”的注意，虽然他们隔着一个山头，却因为巨人的语言不受距离限制而被听到了。
邻居问他出什么事了，波吕斐摩斯说“没有人害我，没有人用阴谋，不是用暴力。”
邻居们估计他生病了，就让波吕斐摩斯找波塞冬给他治病，然后就散了。
但如果将这三个连词、否定词和不定词组合在一起，就是“智慧”或者“心灵”，奥德修斯是等酒力到达巨人的心胸时才介绍自己的。
荷马史诗算是“启蒙读物”，荷马本人也是个瞎子，但是不是真的有荷马这个人，以及他是不是瞎子无人确定。
总之就是这么个意思，“天使之吻”美则美矣，却没有米开朗基罗作品中的“血气”，血气可以给石头注入生命力。
天使之吻则更多偏向“梦”、“死亡”以及其他灵属性的，这并不是说它很糟糕，而是长翅膀的丘比特让她想起了洛哈特在情人节的“信使”，当然也有可能是洛哈特为了让他们扮演丘比特，才给他们带上了翅膀和竖琴的。
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