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“我们上床去吧。”他在她耳畔说。
她没有迟疑地答应了。
尽管此时天空已经有些发白，已经不能说是晚上了。
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乔治安娜捧着蛋糕独自行走在贡比涅的宫殿里。
其实这里也不是处处都和凡尔赛一样金碧辉煌，许多地方使用的是新古典主义装潢，上次举行宴会的“餐厅”其实是舞厅。
拿破仑也没有住在国王套房里，据说是因为“他讨厌别人住过的地方”，他的卧室在书房的隔壁，只要从卧室出来他就能到书房办公了。
只是这样在地图厅等候的大臣们就需要穿过他的卧室才能去书房了，她觉得这样的动线很不合理，卧室该是更隐私的地方，该书房在外，卧室在里才对。
但只要想起繁琐的起床礼，或许这样的安排有其合理之处。
接着她抬起头看着墙上的装饰品，它们都是从路易十五的房间里搬出来的，不论是油画还是挂毯都是描绘的他狩猎的场面。
Eudaimonia在伊壁鸠鲁学派的理解是形容来自某个神灵的关照，就像那人幸福地如同某个神灵的“宠儿”。
拉斐尔在梵蒂冈的《雅典学院》里描绘了伊壁鸠鲁，不过是在一个很隐秘的位置，在一个柱子的后面，还被书本和常春藤给挡住了，画的还是个侧脸。
他的理论很容易被误解，好生活是一系列值得回忆的快乐，就像挂在贡比涅的这些画。
然而对于人类来说狩猎是快乐的，被狩猎的动物们可不那么觉得。底层人活得不如贵族的狗，即便不像某些宠物犬可以佩戴珠宝，至少也不用担心吃饭和居住，还有人专门照料。
眼不见、心不烦就会永远保持快乐，快乐“应该”是无休止的饮宴和狂欢，记录贵族们餐饮的油画中，宾客们看着总是那么欢乐自在，不见繁琐的礼仪。
理解伊壁鸠鲁要每天都想到死，一次次地面对痛苦和死亡，这种生活确实会让人感到压抑，并且不能帮助人更好地生活。
大多数人都宁愿不去想死这个概念，因为死亡对大多数人是陌生的，不是生活的一部分，不同文化背景下的人都会哀悼死者，却拒绝提醒自己生命有限。
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