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“英国的济贫法和教会法有很大区别，你有没有听说过《格式律》？”兰博藤吉伯爵问。
乔治安娜想了想后说“是《格列高利律法》？”
“确实是这样，教皇曾经讨论过神职人员是否该拥有私产，但我现在和您讨论的不是这个问题。”兰博藤吉伯爵说“贫穷的人不同于可怜的人，教会法学家也认为，那些四肢健全、具备劳动能力的人宁可乞讨度日，将被视为不值得救济的对象，事实上有一些临终关怀会，会让收容的乞丐出去干除草之类的活，您的提议并不是那么难以接受。”
可是她想起了马真塔上午激动的反应，他可不像是接受了。
“但是有人跟我说，孤儿……”
“哦，那是另一回事了。”兰博藤吉伯爵立刻说“贫穷有自愿和非自愿的，有许多神职人员愿意将自己的私人财富捐赠，但我跟您讨论的是非自愿贫穷，请原谅我这么比喻，如果英格兰不搞圈地运动，我想不会有那么多身体健康的流民。天主的教会，作为挚爱的母亲，必须提供给那些有需要的人不仅是身体，还要在有关灵魂益处的事项上资助，尤其是危急状态下，食物当公有，您认可我说的吗？”
乔治安娜想起了很多。
“我同意。”她低声说。
“拿破仑领导的是一支可怜的军队，他们活像是一群乞丐。”兰博藤吉伯爵毫不客气地说“我们在好客时不能出现因人而异的情况，但就像中世纪的谚语‘紧握你的布施，直至你找到要给予的义人’，对于乞讨的人，必须审度，除非他时正直的人，能行崇高的事，除了有没有劳动能力，我们还要分正直和不正直的，体格健全的无业流民里有真正的懒汉，也有迫切需要一份工作却徒劳而返的人……您为什么不选祈祷的手势进入教堂呢？”
一开始她觉得双手合十的姿势太普通了。
“您觉得自己可怜吗？”兰博藤吉伯爵问。
此时她该怎么回答呢？
“我听说您是来玩的，米兰让您觉得不高兴吗？”兰博藤吉伯爵问。
所以他觉得这时她该笑？
乔治安娜真想这么反问，然而她也没有强迫自己微笑，哪怕是出于礼貌。
“布施的人应该先向自己布施，这是圣奥古斯丁和格列高利九世都说过的。”兰博藤吉伯爵叹息道“有些堂区，并没有将收集的资金用以济贫，所以大家都来了。”
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