第一百零八章 创造者之路(七)(2/4)

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  “她们为什么会在海里?”乔治安娜问。

  军官摇头。

  “我们听不懂她说什么,我们以为菲丽儿小姐会说她说的语言。”

  乔治安娜看着菲丽儿。

  “我也听不懂她说什么。”菲丽儿惊慌地说,像是被吓着了。

  菲丽儿虽然曾经是奴隶,却至少没有被虐待过,而眼前这个女人却像是被人逼到了绝境。

  “岸上的人称呼她们是女巫。”那个坐在一边的军官说。

  “你怎么知道的到?”乔治安娜问。

  “他们在悬崖上,我们一靠近他们就跑了,我听到他们那么嚷嚷的。”那个坐着的军官说。

  乔治安娜再看那个女人。

  她确实长得很像“老巫婆”。

  用“钻水法”的确是一种测试方式,内陆地区是丢进河、湖里,海边的话就是往海里扔了。

  但是一次40个人,简直闻所未闻。

  乔治安娜从颤抖花手镯里抽出了魔杖。

  上一次使用思维接收咒,是她突发奇想和西弗勒斯玩的一场“游戏”,结合白日梦咒一起用的。

  后来她转念一想,她不需要与这个女人沟通,她只需要用“摄神取念”,知道她经历了些什么就行了。

  可是她拿着魔杖的手不自觉地发抖,魔咒也一直没有释放出来。

  “我来吧。”扎比尼说,将她的手给按了下去。

  乔治安娜捂着脸,来到了房间外面。

  她觉得自己浑身冷地厉害,好像在冰冷海水里泡着的是她自己。

  “爱”,其实是女性为了调动自己的潜能,通过引发自我献身和牺牲,就像燃烧自己的生命一样换来一种力量。

  物权、债券和家庭权的历史悠久,从罗马旧法时代,甚至更早以前的汉谟拉比法典就提起了。

  人格权却是短暂的,甚至“人格权”这个词都没有任何解释和规定。

  自然权利理论时美国建国者们的最基本知识储备,《独立宣言》中提起来自然法和自然神明。

  自然人可以是拥有生命的人,也可以是有血有肉的人。总之,《拿破仑法典》并没有对自然人进行定义。

  天赋人权的自然法思想,让人的人格与身份不再有任何联系,身份蜕变为仅仅与婚姻亲属的伦理关系相联系的一种民事地位。更注重的是财产权和契约自由的保护,而漠视了人格权的保护。

 

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