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但丁是在1328年去世的，比教皇1378年开始组建图书馆早50年，比第一本以活字印刷术印刷的圣经早150年。
不过这并不代表活字印刷术出现之前没有雕版印刷术，法国人没有将罗塞塔石碑带回来，却带回来不少拓印版。许多印章都是反着刻的，活字印刷书的“活字”有时也是，如果它们是凸起的。罗塞塔石碑则是凹进去的，拓印之后就不需要反转。
要组建图书馆，首先就要收藏书。在教皇搬回罗马之前的时间里，有许多私人收藏家。许多十字军，包括领主在内都不认识字，他们拿到了古希腊和罗马留下的文献也没什么用，常常贱价卖了。
但丁的神曲包含了许多异教元素，然而和《十日谈》相比还是差远了。《神曲》之所以传播广泛，除了它没有被禁之外，还因为它是由俗语写成，也就是托斯卡纳方言，而非通行的书面语言拉丁文，这是一种很平民化的语言。
最初版本的《十日谈》则是拉丁文写的，乔治安娜也在禁书目录里看过俗语写的《十日谈》——手抄本，这类书不论怎么“收藏”，总是会有一些流传出去的。
在宴会的间隙，乔治安娜走到了一个角落抽烟。以前她当“布景板”，只需要假笑一小会儿就好了，很快所有人的视线和注意力都会被“主角”给吸引走的。
要说无能，她也有种无能，而这对于女性来说是很重要的。
幸好有波琳娜和卡罗林在，她们都会说意大利语……也不知道为什么，意大利人不分阶层，都那么爱说话。
“妈妈咪呀。”她学着意大利人的口气说，结果把自己给逗笑了。
她在无人的角落，一边抽烟一边看着热闹的人群发呆。
之前她就在想，怎么里斯本成为“自由港”，却拒绝英国人进入，葡萄牙人怎么会那么配合。
《国富论》这本书又没有被禁。
葡萄牙人经过了多年的经营才进入“曼陀罗体系”，这并不是说英国人占领了澳门，这个准入资格就转让给英国了。而进入“朝贡体系”后，则可以进行茶叶经商，在英格兰找到新的红茶供应产地之前，武夷山红茶依旧是主要货源。
况且他们只需要说一句“奉命行事”就能把所有责任推给拿破仑，而他又偏巧拿着《杰伊条约》和界河“提出异议”。
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