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这时有一个神父，他发行了一个小册子，说里斯本大地震的真正原因是上帝的愤怒，他原本是国王和王后信任的人，甚至若昂五世死时要求死在他的怀里。
等国王死后他就去巴西呆了一段时间，本来灾后重建就困难，蓬巴尔公爵就下令将他绞死，然后处以火刑，成了葡萄牙宗教审判所最后一个执行火刑的人。
里斯本大地震之前，耶稣会在世界任何地方都不如在葡萄牙及其殖民地那样强大、拥有权力和影响力。
国王让市民为修“自由之水”少交盐税和稻草税，却让这些富有的教士们交税，这可以理解为“王权的庇护之下各阶层平等”，不过教士们和往常一样，包括总主教在内都拒绝交税。
这是在里斯本，国王的眼皮底下，到了巴西这么远的地方就更不可能管控得了了。更何况耶稣会垄断了牲畜业，国王派总督在差不多条件的地方建了皇家牧场，为军队提供战马等，却因为经营不善而倒闭了。
《以细结书》上说：牧人如果只牧养自己，吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，有病的不医治，受伤的没有裹缠，被驱逐的没有找回，却用强爆严严得辖制，羊群怎么可能强壮呢？
更何况有段时间皮草的价格卖得很高，不只是北美的河狸，南美的牛也一并遭殃，有些牧场连怀孕的母牛都宰了，剥皮后售卖。
《梅休因条约》最得利的就是葡萄酒从业者，而蓬巴尔公爵有意成立几个特训经营的贸易公司，强化王室对商品进出口流量的管控。
于是1758年，当若泽一世遭遇暗杀时，蓬巴尔公爵以耶稣会参与了阴谋为名，对会士们和旧贵族进行了残酷镇压。
等葡萄牙这边平静了，接着轮到巴西。葡萄牙在印度的航运在英国、法国在印度扩张过程中逐渐衰弱，相比之下巴西比印度好很多，《乌德勒支条约》后亚马逊两岸的土地所有权得到了承认。
和金银比，修士们对糖、牛马以及棉花的兴趣更大，因为这些东西可以给传教村，让土著们穿上衣服，过上文明的生活。
不过，佛教的轮回和业报思想也一样影响着葡萄牙，布拉干萨王朝的创立者若昂四世曾传说是塞巴斯蒂昂一世的转世。
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