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她是后来翻阅佛教的历史才发现一点端倪，隋朝崇尚佛教，唐玄奘取经归国后要翻译经书，在大慈恩寺修好之前，他在大兴善寺呆的时间应该多一些，荐福寺是在唐中宗时才有的。
大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间，初称遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年在遵善寺的基础上进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”。
在宋代的长安志中，整个靖善坊都是大兴善寺，这可是个不常见的现象。
靖善坊就在朱雀大街的旁边，唐长安外郭城靖善坊所处的那一排，纵列有九个坊，靖善坊处于第五，如果放在一个队列中，应该是领舞所占的C位，于是她查阅了相关资料，发现一个有趣的现象。
开元年间唐玄宗在安善坊设置校驽场，同样在这个位置唐高宗设置了骡马市，武则天即位皇帝后，将骡马市给取消了。
周礼之中有射礼，以不中为美，校驽场则以谁射得准为优胜，唐代不仅大修了法典，还对周礼进行了修订，如果说安善坊的校驽场是某种射礼，那么安善坊以前可能是大兴城的明堂，李渊进城的时候，是否拆了那个前朝天子的标志建筑呢？
李治在前朝的明堂上设置牛马市就相当于在凡尔赛宫设置牲口市场，那些漂亮的庭院和喷泉势必会被破坏，变得脏乱不堪了。
那些住在凡尔赛宫的幽灵一定很愤怒。
在中国那相当于在别人的祖坟上拉屎，明堂在风水上又是地气的聚集点，关于风水她知道的不多，但是如果明崇俨真的会鬼神之术，那么他能治好被鬼神诅咒的唐高宗的头痛病就不奇怪了。
西方人修建宫殿都选风景秀丽的地方，从来没有考虑过风水的问题，那些古堡里经常有闹鬼的传闻。
关于是否有“死后的世界”，以及是否有鬼人一直存在复杂的感情，一方面希望有，一方面又希望有。
有是希望能跟死去的人说话，降神会才会在19世纪末20世纪初那么流行。
希望没有的人是因为恐惧，东方相信举头三尺有神明，如果你没什么可以隐藏的，那就无需害怕。
会害怕是因为心里有鬼，不做亏心事，才不怕半夜鬼敲门，比起荣华富贵，睡个安稳觉才是真的享受。
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