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那红衣的颜色和红衣主教是一样的，只是红衣主教代表的是自己的血，刽子手的衣服的血是别人的，都是人的血液，即便那个被杀的人是“罪人”。
恐吓比循循善诱要简单多了，传教士和牧师动不动就说末日审判，不做“义人”就要下地狱，信徒们信以为真，就干出了很多现代人看来很匪夷所思的行为。
很多人有个错误的观念，觉得封建王权政府是老迈腐朽、效率低下的，民主制度是年轻廉洁、效率很高的。
这恰好就是一种误解。
在让雅克卢梭的社会契约论中王权体制政府是极度具有活力的，它能积极得主导其他人的意志，所有的一切朝着一个方向努力。
欧洲的国王远不如中国皇帝干得好，秦始皇修建长城，汉武帝攻打匈奴，隋炀帝修建大运河、远征高句丽，就连杨玉环想吃荔枝这种事也被唐玄宗以八百里加急的方式成功了。
埃及的法老修建金字塔，巴比伦空中花园这些无一不是王权下的产物。
如果王权的这个目标是为了公众利益，那他就是明君，唐玄宗前期开创的开元盛世就是例子，如果他的目标不是为了公众利益，比如滥用八百里加急运送荔枝，以及修华清池等举动，政权的不断运作给人民带来的反而是害处，劳命伤财。
国王的意志就是圣旨，要想尽一切办法完成解决。
民主制度是反过来的，执政党想干一件工程，在野党就拼命诋毁当他们干不下去，摩西计划讨论了二三十年才动工，威尼斯照样年年被水淹，反正政客们在罗马，淹水淹不到他们。
如果说神学是讨论针尖上可以站多少个天使，他们则是为了针尖大的问题争吵不休，该干的事一样没干，反倒是为了钱的问题吵个没完。
君权想到的是男性，民主就像是菜市场里讨价还价的女人，如果不是温斯顿丘吉尔和罗斯福，天知道英美什么时候参加第二次世界大战，等政客们吵完了，**已经占领欧洲了。
君权需要绝对权威，教会则负责驯养羔羊一样的子民，让他们听从国王的话，国王给教会各种各样的特权，同时路易十四、十五这样的皇帝通过奢侈来建立自己的威信，其他国家做不到法国国王那么奢华，他们学习法国的生活方式，巴黎就成了文明的中心了。
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